从《太湖县志》记载的刘氏先祖事迹看家风传承.pdf
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1、第2 6 卷第5 期2023年1 0 月宿州教育学院学报Journal of Suzhou Education InstituteVol.26,No.5Oct.2023从太湖县志记载的刘氏先祖事迹看家风传承刘文华(安徽医专学报杂志社安徽合肥2 3 0 6 0 1)摘要:倡导良好家风不仅有利于家庭和家族的发展,而且有利于社会的和谐稳定。太湖县志(同治版)记载了十多位刘氏先祖孝友、义行和崇文尚教等事迹,文章结合刘氏家志的相关材料分析,探析了太湖县刘氏的家风表现及其传承方法与途径,认为加强示范引导和家训倡导及家谱为先贤立传,有利于促进良好家风的传承。关键词:家风;太湖县志;刘氏家风;家风传承中图分类
2、号:B823.1;K820.9作者简介:刘文华(1 9 6 7 一),男,安徽太湖人,安徽医专学报常务副主编,副编审,研究方向为期刊编辑出版和文学。文献标识码:A文章编号:1 0 0 9-8 5 3 4(2 0 2 3)0 5-0 1 2 4-0 5在我国掀起弘扬传统文化的新时代,家风成了热门话题,网上线下纷纷开讲家风家训,先辈的、现身的,家风故事洋洋大观。家风是一个家庭或家族形成的为人处世的风尚、风格或者风气,倡导良好家风不仅有利于家庭或家族的发展,而且有利于社会的和谐稳定-2 。近日因查找故乡文史资料而翻阅太湖县志(同治版)(以下简称县志),竟然发现县志上记载了天禄堂刘氏十多位先祖的事迹,
3、而且这些事迹载于人物志孝友或人物志义行人物志文苑(以下简称孝友义行文苑)等志传中3,也就是说这些先祖是以孝友、义行和崇文尚教等事迹而载入县志的(有的还标明省志有传),而孝友、义行和崇文尚教等属于家风的范畴,也就是说这些刘氏先祖就是以良好的家风名闻乡里而被县志甚至被省志记载的。从天禄堂太湖县刘氏族谱(以下简称刘氏族谱)的谱行辈分来看,被县志记载的这些刘氏先祖分为六代,好家风传承时间长久。因此,这些刘氏先祖的家风不仅是如今我们弘扬传统文化的范畴,不应没,而且其家风传承有方,值得深入探讨。为此缀文予以介绍、探析。一、刘氏先祖家风的主要表现从县志的传记来看,太湖县刘氏这十多位先祖的事迹主要体现在三个方
4、面,一是义行乡里,二是孝亲睦家睦族,三是崇文尚教重修身。(一)先祖们义行乡里,乐于助人,善于助人124刘一寰是迁居太湖县的天禄堂刘氏一位八世祖,县志耆老记载:“刘一寰,寿八十二。乡饮宾。妻周氏,寿九十。夫妇齐眉,互以善”县志对于刘一寰公的义行事迹虽只有“乡饮宾”和“夫妇齐眉,相以善”等寒寒数语,但内涵丰富。乡饮宾作为自周代至清代王朝对乡里处士贤者或年高德勋者的一种礼节和赏赐称号(由县、州、省遂选上报,朝廷颁发举任状),担任乡饮宾的人不仅需要年高,而且需要德行高洁,威望很高,受人敬重。每年不仅由县令请乡饮宾主持邑中高寿老者饮酒慰问活动,而且县令常向乡饮宾征询乡治之策,并聘请其协助乡村治理事务。社
5、会学家费孝通和史学家吴晗等认为,封建王朝的官员只任命到县一级,对乡村的治理则是长期实行“皇权与绅权共治(即乡村自治)4-5,乡饮宾正是在乡村行使绅权的乡绅代表。虽然在专制时代普天之下,莫非王臣,但在百姓与官府之间,乡绅能发挥一定的“第三方”作用:一方面,他们受朝廷委托,受到朝廷信任;另一方面,他们与乡民长期共处,由乡民推举,不拿朝廷俸禄,可帮助乡民说话、办事。刘氏族谱记载:“曾祖元甫公讳一寰,在城公四子也,生平恢豁有大度。明季流寇扰湖境,公从考率乡人结堡于茗山,赖保全者甚众。性好施与,岁饥出藏谷为粥以侍饿者。遇人有空乏,弃金帛于其家,弗告以姓字。尝以故至山庄,日已暮,值佃人他出,惟妇孺守室,公
6、引嫌坐门外达旦。国初移居县城,乡人尽推为长者,邑明府闻实其贤,举乡饮大宾.说刘一寰公勇于担当道义,乐善好施。在明朝末年乱世,他和父亲在城(朝哺)公组织率领乡亲在香茗山筑堡垒抵抗流寇,很多乡民依赖他保全了性命。遇到灾荒年月,他拿出家藏的谷物煮粥救济饥民;遇到穷人缺钱时,他悄悄将钱丢到那人家里不留姓名。他到佃户家走访,遇到其家男人不在家,他就通宵达旦坐在屋门外等候,尊重佃户农人。正因为刘一寰公为人行义乐善,因此城乡人民都推举尊重他为长者,县令也知道他的贤德,才推举他为乡饮大宾。县志记载刘一寰“夫妇齐眉,相以善”,也就是赞扬刘一寰家风好,夫妇相互勉励行善,都乐于行善。刘世杰是一寰公的长子,县志义行记
7、载他:“刘世杰议赈,世杰以中人产视上富倍加”,“周之恐不受,为埋金园中,令其家而得之。”称赞刘世杰乐善好施,其家只是个中等富户,却加倍出钱赈济饥荒之民众。帮助他人做好事还顾及对方的脸面,埋金帮助穷人。刘世倬是一寰公的第四子,刘氏族谱记载他“性孝友,门内外无间言”,传颂他孝顺父母尊长,友爱他人,家门内外都没人说他闲话。刘士标是一寰公之孙、世倬公的第四子,县志义行记载“刘士标捐金赎佃人妻,见重乡里。”表扬他捐出金钱帮因欠债而卖妻的佃人赎回妻子,他在乡里很受人敬重。刘士桂是士标公的五胞弟,县志记载“刘士桂尝自出二百金,修安定桥。”赞扬他出钱为乡里修桥,方便乡亲出行。刘士楷是士标公的二胞兄,县志和省志
8、宦绩记载他“刘士楷醇谨笃学。任宝应训导,值水灾,委监散赈,捐俸助之,士民沾惠。”表彰刘士楷为官遇灾时,不仅积极派人散发救济粮钱,而且捐出自已的工资帮助救灾,读书人和百姓都得到了他的恩惠。刘国策是一寰公之玄孙,维煦公的长子,县志和省志记载“刘国策知四川梓潼县,有声。岁饥,为粥以食饿者,不足,则称货他邑以益之,全活甚众。卒于官,民为立祠。说国策公为官一方,救灾恤民,受到百姓怀念。刘本湘是世倬公的玄孙、士模公的曾孙,县志义行记载“刘本湘四岁失恬,事母至孝。家素贫,未尝苟取,稍有余即以周邻里之不给者.以上这些记载,均说明这些刘氏先祖无论是为民为官,是富是贫,都是乐善好施,乐于助人,行义一方,感动乡亲,
9、受到称赞。(二)先祖们孝亲、睦家睦族县志记载刘一寰“夫妇齐眉”,即夫妇举案齐眉,相敬如宾。在一个讲究三从四德,夫为妻纲的封建社会,这种相互恩爱敬重的夫妻关系是多么稀贵,多么先进文明!其实,一寰公这是身体力行,倡导和睦家庭。在他的倡导下,其子孙兄友弟恭,家庭和睦。士桂公是一寰公之孙,县志孝友记载他:“性谨厚,能恭其兄,同居六十年。”刘国宪和刘国典是一寰公的玄孙、维迥公的长子和第四子,县志记载他俩“刘国宪。字慎彝,职员教诸弟有成,总持家政,绝无私蓄。弟国典,字式文,增生家贫,食指日繁,舌耕以供粥。或言析箸,则流沸谢之。一家五十余人,相处六十年如一日。”称赞这两代兄弟:兄能秉公持家,“教诸弟有成”,
10、弟“能恭其兄”,坚持生活在一家,六十年如一日和睦相处。先祖们良好家风主要体现在孝敬父母,重视祭祀祖先。刘维迥为士标公之次子,县志孝友记载他“刘维迥,号丹溪,增生幼读孝经掩卷流沸,及父母,泣血哀毁,丧葬居庐皆如古礼。尝注孝经本义一书,其甥李长森欲以付梓,泣然日:“抚心抱歉”,其可以问世乎?”说他自幼就重视熟读孝经,为古人行孝故事所感动,并著孝经本义注一书。父母去世,他哀痛不已,按古代孝礼为父母守孝。尽管如此,他还认为做得不够,当他的官至一省布政使的外甥李长森要刻印发行他著作的孝经本义注时,他仍然哀泣着说“抚心抱歉”。维迥公之长子国宪公和其弟国典公对父母也是尽孝有加:“父殁,踊泣血濒死者数次,侍母
11、疾,衣不解带。及卒,丧葬尽礼,遇生忌日哀痛如新丧。弟国典.母患疯疾,扶掖卧起,数年无倦容。”(孝友),兄弟俩对父母非常孝顺,母亲生病,兄弟日夜在床前侍候守护,数年如一日,不知疲倦。父母去世及忌日,兄弟俩哀伤依旧,对父母的孝敬之情昭昭。先祖们不仅孝亲睦家,而且急公好义,和睦宗族。县志孝友记载我直系十世祖士标公:“竭力营先祀”,尽心尽力经管和组织祖先的祭祀活动,敬祖睦族,不忘初心,诱导后继。县志记载士标公的五胞弟士桂公:“族人有不能葬娶者,与兄竭力助之。”说宗族里有人因贫穷不能安葬和不能娶妻者,他和士标公等兄长竭力帮助。县志孝友记载士标公的堂兄、世传公之子士梁公:“生平乐善不倦。尝倡建宗125祠,
12、族中经费不给,解囊助之。贫不能葬者,捐货为择地营葬。”其弟士椿公:“性公正,族党争讼者,力为排解,靡不帖服。捐基建宗祠。”亦是传承祖先家风,或解囊帮助贫穷族人安葬,或发起并捐资捐地建设宗祠,或积极帮族人排解纠纷,行事公正,令人信服。这种急公好义、扶弱济困的睦族行为,岂能不令族人感动,乡里称赞?(三)先祖们崇文尚教重修身县志记载“刘一寰子四,教以读书,登序者三。”表扬一寰公注重教导儿子读书,四个儿子就有三个考进了太学(国子监),如县志记载:“刘世杰,增监生“刘世传,太学生,封文林郎”刘氏族谱记载“伯祖汉章公世倬,太学生教子无愧义方。子五,俱游序。次子士楷公更以明经秉铎安宜,课士一一有声至,称得贤
13、嗣者,犹为公屈一指焉。”县志记载:“刘士楷,字书六,岁贡生,醇谨笃学,任宝应训导”“刘士桂,字均五,庠生能文善诱,其家之登科甲、游庠序者,多出其门。”“刘士椿.捐基创建宗祠,训后嗣读书务本。长子维爆,字融高,监生,力敦实行。孙曾繁衍,有声序。人谓累世义方之遗。无论是太湖县志,还是刘氏族谱的记载,都表明,刘氏先祖们崇文尚教,不仅自已重视读书,而且重视对子孙“教以读书”。自刘氏八世祖一寰公至我祖父声亘公,宗族崇文尚学之风,代代不辙。如前所述,维字辈及以上的世、士字辈和以下的国字辈诸辈先祖不用说,国字辈以下的如本滋公等本字辈、学源公等学字辈、振溶公等振字辈、家公等家字辈、声亘公等声字辈,列祖列宗都崇
14、文尚教、好学,大都读过书,民国以前为太学生(国子监学生)或郡邑庠生(省、州府或县官办学校学生)的不少,如县志仕籍记载国策公之子:“刘本澄,监生,历任湖北江陵、宣恩、公安知县,署沙市、武昌同知。”我直系十四世祖竹波(学源)公亦是太学生出身。实际上,我们自鄱阳迁太湖县的刘氏一世祖平一(字天奇)公,虽然传说是挑着鸡箩(或为小商贩)渡江而来,但亦崇文尚教,他的长子伯升公为明宣义郎,三子伯允公为明迪公郎,四子伯容公为明太学生。平一公之前有谱可查的前十九世祖之一世祖为刘巨容(字德量),他是唐朝末年的一代名将(山南东道节度使),其子汾公、孙汉广公均为唐代进士,崇文尚教自然不必说。126刘氏先祖们尚学读书不只
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