共同体视野下中古独孤氏墓志中汉族先祖认同.pdf
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1、第4 4 卷第9 期No.9 Vol.44宁夏师范学院学报Journal of Ningxia Normal University2023年9 月Sep.2023共同体视野下中古独孤氏墓志中汉族先祖认同徐艺萌(宁夏大学民族与历史学院,宁夏银川7 5 0 0 2 1)摘要:独孤氏家族的华夏祖源是汉族和少数民族之间合作建构的典范,其追溯华夏先祖的历史背景既普遍又特殊。其中,独孤信一支表现出内迁胡族对于华夏民族身份的高度认同,而独孤永业一支则借用胡族身份来构建自己的华夏祖源,并由此形成了一种对其真实祖源的误解。直至独孤氏重新构拟了一个胡族独孤氏与华夏祖源的世系文本,独孤家族的华夏祖源就此确定下来。以
2、独孤氏为代表的少数民族华夏祖源的建构过程,展现了边疆与中原各族之间的交融与凝聚。经过长时间的发展,黄帝等华夏先祖已成为边疆和中原各族主动认同和选择的共同历史记忆,这是中华民族共同体意识历史发展阶段的具体见证,对中华民族共同体的形成产生了深远的影响。关键词:中古时期;独孤氏;汉代刘氏;祖源认同中图分类号:K242.2收稿日期:2 0 2 3-0 7-2 0基金项目:2 0 2 3 年国家社会科学基金项目“辽宋西夏金时期的中国观研究”(2 2 VRC120)。作者简介:徐艺萌(1 9 9 9 一),女,河北唐山人,宁夏大学民族与历史学院硕士研究生,主要从事中古时期历史与石刻文献研究。文献标识码:A
3、文章编号:1 6 7 4-1 3 3 1(2 0 2 3)0 9-0 0 1 1-0 5北朝隋唐时期,独孤氏主要分为三支,因独孤屯家族一系本姓李,依附独孤信而赐姓独孤,且此支姓氏在独孤氏与李氏之间频繁转换,情况较为复杂,所以本文着重探讨独孤信家族和独孤永业家族墓志中的汉族先祖追溯情况。随着独孤氏新史料墓志的出土,独孤氏作为代表性的内迁胡族,墓志中关于祖源方面问题不断被研究者所关注,但学界往往专注于探讨少数民族祖源追溯,而忽视华夏族源的建构是汉族与少数民族双向选择的结果的事实。本文的研究对象为中古独孤氏墓志出现的汉族先祖,结合学术界对独孤氏祖源问题的研究成果,对独孤信家族和独孤永业家族祖源认同进
4、行梳理,以期能够更深人地探究北朝至隋唐时期内迁少数民族与汉族对华夏认同和祖源认同的影响,以及它们在中华民族共同体形成历史中所扮演的重要角色,并探索祖源认同这一过程对现代中华民族共同体的意义和启示。一、独孤信家族祖源追溯中古时期的独孤氏应该源出匈奴,以云中地区为多,拓跋鲜卑西迁,南下匈奴故地之后,独孤相关独孤氏祖源研究成果有王化昆北朝隋唐时期独孤氏与洛阳的渊源(河南科技大学学报(社会科学版)2 0 1 7 年第6 期,1 7 2 3 页)对独孤姓氏由来进行详细著述,整理北朝隋唐时期几支重要独孤氏之间的关系并分析其族望,纠正了史书中一些关于独孤氏的错误;张艳鸽南北朝、隋唐时期独孤家族兴衰探析:以独
5、孤信为例(荆楚学刊2 0 1 4 年第3期,2 4-2 8 页)梳理了独孤信家族渊源;吴洪琳关于中古时期独孤氏的几个问题(唐史论丛2 0 1 5 年第1 期,2 3 3-2 4 6 页)探讨独孤氏墓志与刘氏间关联;龙成松中古胡姓家族研究:以族源、地域、文化为中心(武汉大学博士论文,2 0 1 6 年)对史料和墓志中独孤氏家族谱系进行梳理研究;彭超论北魏勋臣八姓”由鲜卑勋贵向世家大族的演变(吉林大学博士学位论文,2 0 1 6 年)论述了独孤姓氏的来源族属与“改汉姓”姓氏来源;郭树伟独孤及与独孤家族对中原文化的接受研究(中州学刊2 0 1 7 年第1 2期,1 4 5-1 4 8 页)探讨独孤家
6、族的谱系建构和血缘追溯对中原文化归属和认同的问题;刘森垚中古西北胡姓与边疆经略研究:以墓志文献为主要素材(陕西师范大学博士论文,2 0 1 8 年)对独孤世系进行梳理;周利君北朝隋唐独孤氏家族研究(湖南师范大学硕士论文,2 0 2 0 年)从独孤氏起源、崛起、极盛、衰弱多个角度探讨独孤氏家族发展;等等。11部成了拓跋氏所依赖的主要政治力量,后人北魏三十六部。关于独孤信一支华夏祖源的追溯,北周宣政元年(5 7 8)独孤藏墓志为已经发现的独孤信家族将祖先溯源到汉代刘氏的最早墓志记载。其云:公讳藏,字达磨,朔州人也。周明皇帝敬后同母弟。本姓刘,汉景帝之裔。赤眉之乱,流寓陇阴,因改为独孤氏。独孤藏墓志
7、将其家族来源通过典故与华夏先祖相关联,把胡、汉二族的祖源视为一体。这种祖源构建的方式,以魏书序纪中的记载影响最大,其云:昔黄帝有子二十五人,或内列诸华,或外分荒服;昌意少子,受封北土,国有大鲜卑山,因以为号。其后,世为君长,统幽都之北,广漠之野,畜牧迁徙,射猎为业,淳朴为俗,简易为化,不为文字,刻木纪契而已,世事远近,人相传授,如史官之纪录爲。黄帝以土德王,北俗谓土为托,谓后为跋,故以为氏。其裔始均,入仕尧世,逐女于弱水之北,民赖其勤,帝舜嘉之,命为田祖。爱历三代,以及秦汉,、验犹、山戎、匈奴之属,累代残暴,作害中州,而始均之裔,不交南夏,是以载籍无闻。2 魏收在司马迁把黄帝描述成五帝之首形象
8、的基础上,将黄帝弘扬成为北方各族的共祖。魏晋南北朝时期,胡族内迁中原面临着旧民族观念的巨大阻力,人主中原的诸族统治者想要打破长期奉行的夷狄观念,把势力扩张到汉族地区,他们就必须对这种观念作出回应。这些统治者既没有选择像匈奴人靳准那样放弃自身的统治,臣服于中原汉王朝,亦不是凭借武力和政治权威去彻底打破和颠覆传统,再建立起胡族自身的一套新的统治观,而是努力寻找可以改变传统夷夏尊卑主从意识的途径,在与汉王朝和汉人的互动调适过程中,积极探索出一套在中原传统王权正统论架构内彰显胡族政权合理性,且在胡、汉人群双方都具备说服力的新理论体系,由此黄帝祖源成为胡族统治者“用夏变夷”首选。3 通过祖源向华夏文化靠
9、拢,用“华夏”来将“夷狄”身份掩饰,抓住司马迁的“华夷共祖”思想大12做文章,将自己的祖源与华夏先祖相关联,在血缘身份上向华夏靠拢,以此来为其政权统治的合法性寻找理论支点,逐渐实现政权和身份的正统合法化。北周时期的宇文氏,也效仿北魏使用类似的祖源嫁接模式。周书文帝纪上记载太祖宇文泰出自炎帝神农氏:“其先出自炎帝神农氏,为黄帝所灭,子孙遁居朔野。有葛乌者,雄武多算略,鲜卑慕之,奉以为主。遂总十二部落,世为大人。其后日普回,因狩得玉玺三纽,有文日皇帝玺。普回心异之,以为天授。其俗谓天日宇,谓君日文,因号宇文国,并以为氏焉。4 在北朝时期各政权以华夏始祖为先祖的风气影响下,独孤氏也开始寻找可以追溯的
10、汉族先祖,但祖源追溯不可随意关联,因此独孤氏根据自己的族属将自己的祖源与汉朝宗室刘氏联系。独孤氏来源于匈奴,曹魏时期,匈奴单于都以刘姓示人,比如刘豹、刘渊、刘曜等 5 ,后有刘元海“新兴匈奴人,冒顿之后也”6 。因为西汉时匈奴冒顿单于娶了汉朝的公主,双方约为兄弟,后世单于子孙遂冒姓刘氏。元和姓纂与魏书也有刘氏与独孤氏关系的记载,也许正是由于匈奴有因冒顿单于与刘氏的这层关系,,所以身为匈奴的独孤氏选择汉代刘氏作为华夏先祖。出于历史因素考虑,孝文帝汉化改姓时将独孤氏改为刘氏 7 ,但到了西魏、北周时期,统治者又推行一些“胡化”政策,改汉姓的独孤氏部分又恢复原姓,这使得独孤氏家族出现同源异姓的现象,
11、两种姓氏间关联更加紧密。外加当时拓跋氏在祖源追溯上有将祖源追溯至汉代刘氏的情况一一拓跋晃后裔北魏太昌元年(5 3 2)元墓志“君以擢于层基,派源天汉”8 ,北魏永熙二年(5 3 3)元肃墓志“启神基于地符,派浚源于天汉”9 ,两方墓志虽将祖源追溯至汉武帝,但采用词语较为隐嗨。在北魏王室与自己祖源都与汉武帝刘氏有渊源的情况下,独孤氏也有可能将目光放在了汉朝宗室的刘姓上。独孤信后代亦将祖源追溯汉代王室,例如开元二十四年(7 3 6)独孤炫墓志“其先汉之裔胃。及大盗乱常,神器中绝,全身避地,保姓山,殊方,而代有贵胃”1 0 。还有天宝十三载(7 5 4)独孤挺墓志“独孤氏,汉皇孝景之后,中山靖王之子
12、。北征验犹,便寄单于,保于崇丘,因以命氏。后与魏帝,并驱中原,迁居河南,时谓卢姓也”1 ,对家族祖源内容的叙述较之前也更为合理。胡族希望寻得一个荣耀的汉族先祖融人其构建的祖源叙事文本中,这个过程中不可避免地展现出一种“神话”性质。少数民族努力根植于汉文化文本,甚至刻意忽视其祖源虚假性与零碎性,这是少数民族在民族融合进程中作出的贡献。承认华夏民族身份,塑造共同华夏先祖,胡族华夏祖源叙事的特殊性主要在于它所体现的民族认同意义,这在汉人族源叙事中是不可能出现的。少数民族以汉族先祖为祖源的建构,实际上是各民族历史记忆与特色文化的整合,在这个交流交融过程中推动了北方内迁民族对中原文化的认同,最终形成各民
13、族对华夏身份认同。即使独孤氏在北魏没落之后,其家族成员出土墓志依然在不断地叙写华夏祖源,这表明它已经具备了更广泛的内涵,已经超越了北魏前期对身份正统性和政权合法性的表面要求,而成为“北方”的胡族与中原民族合二为一的身份象征。二、独孤永业家族祖源追溯独孤永业原本出身中山刘氏,随母改嫁独孤氏,遂从其姓。1 2 当年的独孤信是西魏八柱国之一,官拜大司马,进封卫国公,可谓是权势极盛、风光无限,独孤姓氏拥有极高的地位,是许多家族争相攀附的对象。独孤永业在当时已自诩是独孤一派,如隋书中独孤罗传中有此记载,北魏孝武帝元修为摆脱当时的权臣高欢,选择前往关中投奔宇文泰,独孤信虽然跟随孝武帝,但父母妻子遗留在了东
14、魏,于是独孤罗被高欢所囚。直到二十多年后独孤信去世,被囚禁二十多年的独孤罗才重获自由。独孤罗出来后孤苦伶仃、生活贫苦,北齐的将领独孤永业以同宗名义为独孤罗买了房宅和田地,赠送了一些资产,“罗始见释,寓居中山,孤贫无以自给。齐将独孤永业以宗族之故,见而哀之,为买田宅,遗以资畜”1 3 。“宗族之故”可见当时的独孤永业已然成了独孤家族的一分子。独孤永业凭借自身才干以及姓氏转变,成功在门阀世家发展的鼎盛时期站稳脚跟。独孤永业从刘姓改为独孤姓后,其子孙碑志开始将其谱系和汉朝宗室关联在一起。例如唐神功元年(6 9 7)独孤思贞墓志“本姓刘氏,其先出自汉沛献王。泊五马南浮,三光北,崇宠为极,因而氏焉。帝尧
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