鬼畜视频的米姆式传播:生产逻辑和情感机制.pdf
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1、2023年10月移动互联时代网络上呈现出大量重复性话语符号,又称之为“梗”、“流行语”、“鬼畜”等,在互联网上以周期性方式出现,通常表现为活跃一定时间后慢慢沉寂。然而2019年初,“蔡徐坤跳舞视频”引发了一系列米姆传播现象,在这段米姆传播中的文本符号却一直活跃至今。在米姆传播中,“蔡徐坤跳舞视频”被拆分为多个维度,形成使用不同的符号表达相同意义的网络狂欢,这些符号通常被称为鬼畜,即通过戏谑、恶搞等方式将“蔡徐坤跳舞视频”文本中的人物形象等纳入其影像创作实践。鬼畜是一种典型的网络米姆传播形式,鬼畜的流行体现着用户对内容的主动性、参与性、创造性生产,鬼畜米姆体现着用户对内容的二次创作和意义的重新赋
2、予,是一种能够打破圈层壁垒进行跨圈层传播的机制。本文对当前网络大规模“重复性”创作进行分析,探究鬼畜视频米姆式传播的生产逻辑,分析用户介入米姆式传播的情感机制。一、鬼畜视频的内核及其表现类型(一)鬼畜的内核:米姆米姆(meme),又被译为模因、谜因、觅母、谜米等,源自希腊语“mimema”,意指被模仿的东西。1870年,社会学家埃瓦尔德 何林提出“dieMneme”一词(来自希腊语mneme,意思是记忆)。1890年,塔尔德提出人的一切行为都是模仿,人们通过互相的模仿来保持行为一致,并不断扩大社会的相似性。20世纪30年代,本雅明指出人类社会已经陷入机械复制时代,数字影像技术强化了图像的可复制
3、性和可修改性,带来了视觉文化的巨大变迁。国内语境下的文化基因定义为相对于生物基因而言的非生物基因,主要表现为信念、习惯、价值观等。1976年,英国生物学家道金斯在 自私的基因 一书中正式提出米姆的概念,他把米姆定义为文化传播的最小单位,米姆的传播过程其实就是语言、观念、信仰、行为方式等的传递过程1。布莱克摩尔在 米姆机器 一书中,从“米姆”的角度来审视文化的传播与进化,总结了米姆传播的文化模仿与自主创造性特征2。史安斌提出米姆传播愈发成为媒体文化传播的主要力量,新的数字化媒体奇观正在兴起。鬼畜作为一种亚文化奇观,其内核就是米姆,米姆传播的过程会恶搞原生米姆,甚至是彻底颠覆,而鬼畜这一形式也是对
4、原视频的戏仿、恶搞,二者都迎合了数字时代青年群体戏谑化的表达习惯。罗兰 巴尔特认为文本的意义并不是由作者决定的,而是作者与读者共同创造的,文本的意义永远是向受众开放的,这种“可写的”文本在互联网时代尤为明显。在米姆传播中,“可写的”文本通过数字技术也实现了文本上的改写,米姆的意义被所有读者共同塑造。鬼畜文化作为新兴青年亚文化,厘清其大规模重复性生产背后的米姆式传播的生产逻辑和情感机制,对认识青年亚文化和解释米姆传播具有一定价值。(二)鬼畜视频米姆式传播的表现类型米姆式传播是指对原生米姆的继承、扩展或修改而进行的内容生产和传播活动,强调用户对原生米姆的差异化重复。在鬼畜视频米姆式传播的过程中,用
5、户通过将原视频内容拆分为各个符号,如背景音乐、篮球、服鬼畜视频的米姆式传播:生产逻辑和情感机制何治宏张建军【摘要】鬼畜视频作为一种亚文化传播实践,其传播过程暗合了米姆式传播。鬼畜视频的米姆式传播是通过鬼畜的形式对原生米姆维护、扩展、修改,其表现类型主要是对米姆的差异化重复。在米姆传播的生产逻辑上,有对技术使用成本和文本复制成本的考量,也有平台介入的商业化刺激。另一方面,米姆是情感沟通和情感表达的重要形式,作为仪式的交际,鬼畜视频的米姆传播的情感机制表现为跨圈层的情感互动,在共同的米姆主题之下进行自我展演,建构和体现某种共有的信念和身份认同,形成群体性情感连接。【关键词】鬼畜视频;米姆;生产逻辑
6、;情感机制调 查 研 究562023年10月装、动作等,进而对各个符号不断地重复、恶搞,最终可划分为四种形式,分别为视频重复类、文字变形类、个体模仿类、混合再创作类。如表1所示。其中视频重复类是用户以原生米姆为基础,进行直接重复传播或对原生米姆局部的二次创作,具有进入门槛低,重复成本低的特征;文字变形类常出现于鬼畜视频的评论区,表现为“谐音梗”形式,相较于制作视频,传播成本更低更广泛,但文字变形类如同暗语一般具有一定内部识别性;个体模仿类是用户利用身体参与对米姆的传播,具体表现为个体对原生米姆的动作符号和服装符号进行直接模仿,具有高度的辨识性;混合再创作类是将原生米姆与不同米姆混编达到跨圈层传
7、播的目的,如将原生米姆嫁接到不同影视剧中,产生戏谑、恶搞的效果,或者是不同领域与原生米姆相结合,如在寻人启事的视频中加入鬼畜米姆的音乐达到增加曝光度的目的,“蔡徐坤跳舞视频”引发的鬼畜米姆具有高流量特征,能够轻易实现跨圈层传播的马太效应。二、鬼畜视频米姆式传播的生产逻辑相较于更注重文字、图片及音频的社交平台,B站鬼畜区拥有更自由的内容创作空间、更成熟的内容创作激励体系,在这里用户可以实现对资源的整合和个人表达。B站UP主“金色传说竹鼠”、“枪弹轨迹”、“倒悬的橘子”等初期创作了大量的高质量鬼畜,让“鸡你太美”等米姆逐渐走入大众视野,走红的背后是鬼畜类视频的米姆式传播的产生和发展,离不开视频制作
8、的成本逻辑以及平台的商业逻辑。(一)鬼畜视频的成本逻辑一个米姆是否能引起广泛关注,从米姆的选择与遗传角度来看,关键因素在于是否具备“易模仿性”3。在鬼畜类视频米姆式传播中,米姆是否具有“易模仿性”的标准在于技术使用成本以及文本复制成本。随着传播媒介的普及以及技术的赋能,普通用户能够通过模仿和复制的方式使用原生米姆从事鬼畜类视频的生产。众多剪辑类软件的出现激活了用户的参与积极性,一键式嵌套模板更是突破了传统剪辑技术的限制,极大降低了技术使用门槛。剪辑软件获得的便利性和低廉的技术使用成本让普通用户也能参与鬼畜类视频的生产。程明指出更容易被选择的米姆类型有以下特点:对创作者的文化层次要求相对较低、技
9、术成本要求较低、模仿成本较低。在文本层面,鬼畜类视频具有内容的娱乐游戏性、与现实认知形成反差性、制作的反常性和随意性等特性4。在以“蔡徐坤”为主角的原生米姆里,打篮球的风格也与NBA形象大使的身份形成了反差,原生米姆与此身份形成了反讽,同时打篮球和跳舞的动作简单易学,这使得原生米姆的可操作性高,在现实世界的可复制性让原生米姆迅速传播开来;最后的洗脑音乐“只因你太美”和舞蹈被拆解挪用为鬼畜区备受用户青睐的米姆素材。简单易重复是用户参与米姆传播的重要考量因素,直接影响到普通用户是否选择参与米姆传播。鬼畜类视频制作的低廉成本是用户广泛参与鬼畜米姆生产的关键因素。经济实惠的制作模式以其模仿、重复和再创
10、造等手段,成功地点燃了用户在鬼畜创作中的积极性。这一低门槛的制作方式在其轻松而趣味性的特质中,为更多的用户创造了参与的机会,进而推动了广泛的创意输出。这一现象不仅在激发用户创造性的层面上表现显著,同时在鬼畜米姆的传播领域也具有显著的影响。低成本制作模式催生了大量具有幽默感和创意性的作品,这些作品以其独特而富有个性的特点,快速在社交媒体平台传播。由于这些作品能够引发用户的共鸣,用户更加愿意通过分享和传播这些内容来表达自己的创意观点,从而进一步拓展了鬼畜米姆的传播范围。这种低成本且高创意的制作范式打破了传统制作的制约,为文本再造性的深度拓展提供了新视角。(二)鬼畜视频的商业逻辑在眼球经济盛行的当下
11、,注意力资源已经成为各大平台争抢的稀缺资源,在商业化利益的驱使下,内容创作者会前赴后继地参与米姆传播以争夺注意力资源。如文本类型视频重复文字变形个体模仿混合再创作特征对原视频文本直接重复,重复成本和门槛低。传播更快、更广、更便捷,如同暗语具有内部成员的识别性。个体直接对原视频进行模仿,具有高度辨识性。采用鬼畜米姆能获取流量扶持,具有马太效应。表现形式将原视频变速或者片段重复等。将原视频中的米姆符号做同类项归属,如原视频中的声音符号“只因”与活体生物“鸡”画上等号,再将文字“鸡”与“坤”等同,出现于视频评论区。通过模仿跳舞进行展演;模仿其服饰穿搭。如将原视频符号与其他影视米姆混编;不同领域与原视
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- 关 键 词:
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