《文心雕龙》是一部什么书.doc
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1、文心雕龙是一部什么书新时代的“龙学”和中国文论研究理应有着不同的思路,那就是不应理所当然地以西方文艺学的观念和体系来匡衡中国文论,而是应当更为自觉地理解和把握文心雕龙以及中国文论的独特话语体系,充分认识文心雕龙乃至更多中国文论经典的多方面的文化意义。三十八年前的1983年,中国文心雕龙学会在青岛成立,人民日报在同年8月23日以中国文心雕龙学会成立为题予以报道,其中有言:“近三十年来,我国出版了研究文心雕龙的著作二十八部,发表了论文600余篇,并形成了一支越来越大的研究队伍。”因而认为:“近三十年来的龙学工作,无论校注译释和理论研究,都取得了丰硕的成果。”至少从此开始,文心雕龙研究便有了“龙学”
2、之称。如果说那时的二十八部著作和600余篇论文已经是“丰硕的成果”,那么自1983年至今的近四十年来,“龙学”可以说取得了令人瞩目的巨大成就。据笔者统计,目前已出版“龙学”著作超过八百种,发表论文超过一万篇。然而,文心雕龙是一部什么书?这一看起来不成问题的问题,却在“龙学”颇具规模之后,显得尤为突出,需要我们予以认真回答。如所周知,在四库全书中,文心雕龙被列入集部“诗文评”之首,以此经常为人所津津乐道。近代学者刘咸炘在其文心雕龙阐说中却指出:“彦和此篇,意笼百家,体实一子。故寄怀金石,欲振颓风。后世列诸诗文评,与宋、明杂说为伍,非其意也。”他认为,文心雕龙乃“意笼百家”的一部子书,将其归入“诗
3、文评”,是不符合刘勰之意的。无独有偶,现代学术大家刘永济先生虽然把文心雕龙当作文学批评之书,但也认为其书性质乃属于子书。他在文心雕龙校释中说,文心雕龙为我国文学批评论文最早、最完备、最有系统之作,而又“超出诗文评之上而成为一家之言”,从中“可以推见彦和之学术思想”,因而“按其实质,名为一子,允无愧色”。此论更为具体而明确,可以说是对刘咸炘之说的进一步发挥。王更生先生则统一“诗文评”与子书之说,指出“文心雕龙是文评中的子书,子书中的文评”,并认为这一认识“最能看出刘勰的全部人格,和文心雕龙的内容归趣”(重修增订文心雕龙导读)。这一说法既照顾了刘勰自己所谓“论文”的出发点,又体现了其“立德”“含道
4、”的思想追求,应该说更加切合刘勰的著述初衷与文心雕龙的理论实际。不过,所谓“文评”与“子书”皆为传统之说,他们的相互包含毕竟只是一个略带艺术性的概括,并非准确的定义。那么,我们能不能找到更为合乎实际的说法呢?笔者以为,较之“诗文评”和子书说,明清一些学者的认识可能更为符合文心雕龙一书的性质。明人张之象论文心雕龙有曰:“至其扬榷古今,品藻得失,持独断以定群嚣,证往哲以觉来彦,盖作者之章程,艺林之准的也。”这里不仅指出其“意笼百家”的特点,更明白无误地肯定其创为新说之功,从而具有继往开来之用;所谓“作者之章程,艺林之准的”,则具体地确定了文心雕龙一书的性质,那就是写作的章程和标准。清人黄叔琳延续了
5、张之象的这一看法,论述更为具体:“刘舍人文心雕龙一书,盖艺苑之秘宝也。观其苞罗群籍,多所折衷,于凡文章利病,抉摘靡遗。缀文之士,苟欲希风前秀,未有可舍此而别求津逮者。”所谓“艺苑之秘宝”,与张之象的定位可谓一脉相承,都肯定了文心雕龙作为写作章程的独一无二的重要性。同时,黄叔琳还特别指出了刘勰“多所折衷”的思维方式及其对“文章利病,抉摘靡遗”的特点,从而认为文心雕龙乃“缀文之士”的“津逮”,舍此而别无所求,这样的评价自然也就不“与宋、明杂说为伍”了。清代著名学者章学诚在其文史通义中则有着流传更广的一段话:“诗品之于论诗,视文心雕龙之于论文,皆专门名家,勒为成书之初祖也。文心体大而虑周,诗品思深而
6、意远;盖文心笼罩群言,而诗品深从六艺溯流别也。”这段话言简意赅,历来得到研究者的肯定,因而经常被引用。但笔者以为,章氏论述较为笼统,其中或有未必然者。从诗品和文心雕龙乃中国文论史上两部最早的专书(即所谓“成书”)而言,章学诚的说法是有道理的,但仅止于此而已。其“论诗”和“论文”的对比是并不准确的,所谓“诗品之于论诗,视文心雕龙之于论文”,这样的类比显系未搞清六朝“诗”“文”概念的泛泛之谈。诗品确为论“诗”之作,且所论只限于五言诗;而文心雕龙所论之“文”,却绝非与“诗”相对而言的“文”,乃是既包括“诗”也包括各种“文”在内的。即使文心雕龙中的明诗一篇,其论述范围也超出了五言诗,更遑论一部文心雕龙
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