如何传承创造运用民族语言作文讲评.pptx
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1、作文讲评如何传承、创造和运用民族语言学习重点:1、时评类作文与哲理类作文的区别。2、本次作文的审题。3、如何快速的拟中心论点和分论点。阅读下面材料完成作文大疫之时,很多标语引发了网民的关注和热议:乡间标语:口罩还是呼吸机,您老看着二选一。老实在家防感染,丈人来了也得撵。街头标语:武汉人,不服输,疫情面前不低头。你加油,我加油,战胜病毒有盼头。众志成城齐努力,誓把病毒全抗击。日本援华物资标语:青山一道同云雨,明月何曾是两乡。(盛唐王昌龄)山川异域,日月同天。(盛唐日本大臣赠中国僧人语)岂曰无衣,与子战友。(先秦诗经无衣) 这些语言承自先民,馈自邻邦,萌于热土,其中蕴含着人们的情感和智能,给与大疫
2、抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用,更给我们对于如何传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度,就此谈谈你的感触和思考。自拟标题,不少于400字。 22.阅读下面的材料,根据要求写作。 明者因时而变,知者随世而制。(盐铁论) 知其不可为而为之。(论语) 知其不可奈何而安之若命,德之至也。(庄子) 人有不为也,而后可以有为。(孟子) 对于以上言论,你有怎样的感想?请选择其中的两句立意,体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。 要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。辨析区
3、别:时评类作文与哲理类作文的区别到底在哪里呢?辨析区别:区别一:完成的任务不同哲理类:提炼一个哲理,证明并强化它的正确性。时评类:针对一个事件(现象),评价它的是非曲直。 22.阅读下面的材料,根据要求写作。 明者因时而变,知者随世而制。(盐铁论) 知其不可为而为之。(论语) 知其不可奈何而安之若命,德之至也。(庄子) 人有不为也,而后可以有为。(孟子) 对于以上言论,你有怎样的感想?请选择其中的两句立意,体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。 要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。阅读下面材料完成作文大疫之时,很多标语引
4、发了网民的关注和热议:乡间标语:口罩还是呼吸机,您老看着二选一。老实在家防感染,丈人来了也得撵。街头标语:武汉人,不服输,疫情面前不低头。你加油,我加油,战胜病毒有盼头。众志成城齐努力,誓把病毒全抗击。日本援华物资标语:青山一道同云雨,明月何曾是两乡。(盛唐王昌龄)山川异域,日月同天。(盛唐日本大臣赠中国僧人语)岂曰无衣,与子战友。(先秦诗经无衣) 这些语言承自先民,馈自邻邦,萌于热土,其中蕴含着人们的情感和智能,给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用,更给我们对于如何传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度,就此谈谈你的感触和思
5、考。自拟标题,不少于400字。辨析区别:区别二:拓展的方式不同哲理类:依据哲理,旁征博引时评类:立足事件(现象),先扣后联 22.阅读下面的材料,根据要求写作。 明者因时而变,知者随世而制。(盐铁论) 知其不可为而为之。(论语) 知其不可奈何而安之若命,德之至也。(庄子) 人有不为也,而后可以有为。(孟子) 对于以上言论,你有怎样的感想?请选择其中的两句立意,体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。 要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。阅读下面材料完成作文大疫之时,很多标语引发了网民的关注和热议:乡间标语:口罩还是呼吸机,
6、您老看着二选一。老实在家防感染,丈人来了也得撵。街头标语:武汉人,不服输,疫情面前不低头。你加油,我加油,战胜病毒有盼头。众志成城齐努力,誓把病毒全抗击。日本援华物资标语:青山一道同云雨,明月何曾是两乡。(盛唐王昌龄)山川异域,日月同天。(盛唐日本大臣赠中国僧人语)岂曰无衣,与子战友。(先秦诗经无衣) 这些语言承自先民,馈自邻邦,萌于热土,其中蕴含着人们的情感和智能,给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用,更给我们对于如何传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度,就此谈谈你的感触和思考。自拟标题,不少于400字。辨析区别:区别三:
7、行文的风格不同哲理类:铺排引证,造势抒情时评类:鞭辟入里,冷静剖析湖北省襄阳市2019-2020学年高二上学期期末语文试题 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料,根据要求写作。 明者因时而变,知者随世而制。(盐铁论) 知其不可为而为之。(论语) 知其不可奈何而安之若命,德之至也。(庄子) 人有不为也,而后可以有为。(孟子) 对于以上言论,你有怎样的感想?请选择其中的两句立意,体现彼此的某种关系。写一篇不少于800字的文章。 要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。阅读下面材料完成作文大疫之时,很多标语引发了网民的关注和热议:乡间标
8、语:口罩还是呼吸机,您老看着二选一。老实在家防感染,丈人来了也得撵。街头标语:武汉人,不服输,疫情面前不低头。你加油,我加油,战胜病毒有盼头。众志成城齐努力,誓把病毒全抗击。日本援华物资标语:青山一道同云雨,明月何曾是两乡。(盛唐王昌龄)山川异域,日月同天。(盛唐日本大臣赠中国僧人语)岂曰无衣,与子战友。(先秦诗经无衣) 这些语言承自先民,馈自邻邦,萌于热土,其中蕴含着人们的情感和智能,给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中国诗文的运用,更给我们对于如何传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。请你选择一个角度,就此谈谈你的感触和思考。自拟标题,不少于400字
9、。时评类审题“贴地飞行”贴地:就事论事,就事析例(先,主)飞行:同类迁移,拓展深化(后,次)山川异域,风月同天 这是唐代鉴真东渡时的一句偈语,意思是我们不在同一个地方,未享同一片山川。但当我们抬头时,看到的是同一轮明月。 这句话出自盛唐时,日本遣人来中国学习佛法。当时日本长屋亲王命人制作了一千件绣着“山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘”偈语的袈裟,赠送大唐的高僧们。 鉴真大师披着这件袈裟,为偈语所感动,遂发愿前往日本传法。这也被视为中日交流的友好象征。岂曰无衣,与子同裳 这句词出自诗经秦风无衣岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行。 意思是: 谁说你没有军装啊?我与你同穿那套罩衣
10、!修理好铠甲与兵器,我同你一道去杀敌。这是战士们慷慨、勇敢、互助的请战书,被秦人记录了下来,流传成鼓舞斗志的诗歌。 据左传记载,鲁定公四年(公元前506年),吴国军队攻陷楚国的国都郢都,楚向秦国求援,秦王作赋无衣,动员秦民出征抗吴,一举击退了吴兵。可以想像,在秦王誓师的时候,此诗犹如一首誓词;对士兵们来说,则又似一首“动员令”。辽河雪融,富山花开;同气连枝,共盼春来; “同气连枝”,出自南朝梁周兴嗣千字文:“孔怀兄弟,同气连枝。”汉代苏武诗四首之一:“况我连枝树,与子同一身。”比喻亲生的同胞兄弟,金庸的小说里也有这句话。青山一道同云雨明月何曾是两乡 这首诗出自唐代王昌龄的送柴侍御,这首诗意思是
11、:你我一路相连的青山共沐风雨,同顶一轮明月又何曾身处两地呢。理解材料材料文字大疫之时,很多标语引发了网民的关注和热议:乡间标语:口罩还是呼吸机,您老看着二选一。老实在家防感染,丈人来了也得撵。街头标语:武汉人,不服输,疫情面前不低头。你加油,我加油,战胜病毒有盼头。众志成城齐努力,誓把病毒全抗击。日本援华物资标语:青山一道同云雨,明月何曾是两乡。(盛唐王昌龄)山川异域,日月同天。(盛唐日本大臣赠中国僧人语)岂曰无衣,与子战友。(先秦诗经无衣) 引导文字 这些语言承自先民,馈自邻邦,萌于热土,其中蕴含着人们的情感和智能,给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量。乡间百姓富有生活气息的标语和日本人对传统中
12、国诗文的运用,更给我们对于如何传承、创造和运用民族语言带来诸多思考。任务要求请你选择一个角度,就此谈谈你的感触和思考。自拟标题,不少于800字。 标语组合类任务驱动型作文 主要考查考生对疫情下如何传承、创造和运用民族语言的理性思考与技术运用。分析思考确定对象 乡间标语用语通俗、一针见血,有威慑作用。 街头标语直白朴素,通俗易懂,能给民众以极大的鼓舞和精神支持; 日本援华物资标语用中国的文化温暖地表达了对中国人的感情,唤醒了我们的民族文化记忆,令人感动,令人深思。梳理分析 可以谈标语蕴含着人们的情感和智慧,也可以谈标语给与大疫抗争的中国人以鼓舞和力量,还可以谈如何传承、创造和运用民族语言等等。从
13、任何一个角度分析,都要以材料为立论背景,紧扣“抗疫标语”与“民族语言”的关系展开。【作文立意思考】1“根据材料”,这是总体要求,材料在习作中要有体现。要求考生必须基于材料进行发散和思考,紧扣“抗疫标语”与“民族语言”的关系展开。核心概念是“民族语言”,不宜扩大或缩小概念,将对象置换成中华文化、传统文化、中华诗词、中国汉字都是不准确的。“民族语言”是一个民族的人们在生产、生活中彼此交流思想感情、交往联系时所使用的语言。简单点说,就是传统的、本土的语言,不能抛弃“民族”这个限定,泛谈人类所有的语言。 2“请你选择一个角度,就此谈谈你的感触和思考, 就是要求考生从“传承、创造和运用”(或者从三类标语
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