第一部分 常识判断 .doc
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1、经说:*你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受流,叫你们的罪得 赦*。 (徒二 38) ;又说:现在你为什么耽延呢?起来,求告他的名受洗,洗去你的罪! (徒二十二 16) 。为什么受洗(浸)有赦罪的功效呢?因为主耶稣是世人唯一的救主(徒 四 12) ,他为世人的罪受死所流出的宝血,有赦罪的权能(弗一 7) ;我们受浸时,不但在浸 在水里,同时也浸在主耶稣的宝血里。怎么知道,我们受浸是浸在水主耶稣的宝血里呢?因 为主耶稣被钉在十字架上时,不但流出血来,而且也流出水来;他是藉着水和血而来的救主, 有圣灵明显的见证,可使我们确信不疑(约十九 34-35;约壹五 6-7) 。关于受浸有赦罪功效 的问题,保罗
2、也说过:* 但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净 (洗净了罪污) ,也圣、称义了。 (林前六 11) 。 一千九百六十三年, 我往高雄教会布道时,曾提到罪是令人致死的根本原因;要使 罪得赦,必须受浸这个问题。散会后,有一位军人朋友来问我说:你刚才说,罪使人致 死,受浸可以赦罪。是不是? 我答道:是! 他又问:那么,在你们的教会受了浸礼的人,罪既已洗净,是不是永远不会死? 我又答道:是,您问得很好!他立即用表示怀疑的眼光注视着我。 于是,我向他解释:圣经上有很多地方记载,基督徒的死是睡了,当基督再临之时, 我们都要醒过来,而且要改变为灵体(林前十五 51-53) 。因为基督已经
3、藉着死,败坏了掌 9 死权的魔鬼(来二 14) ,把死废去,藉着福音,将那不能坏的生命彰显出来了(提后一 10) 。 不是吗?那时,他在教会聚会所信主已有数年,圣经也懂得不少,所以很快就明白了 我的话。在那一次布道会中,他受了圣灵,而且重新受浸,归属于本会。 一般教会的洗礼,因为没有依照圣经所指示的方法去施行,也没有圣灵做见证,所以没 有赦罪、称义的功效。因此,凡是在一般教会受过洗礼的,都必须在本会重新受浸,才能得 享永生。 有一个法利赛人,叫做尼哥底母,是犹太人的官。有一次,他夜里来朝见主耶稣。主耶 稣对他说:我实实在在的告诉你,人若不重生,就不能见神的国。 怎么重生呢?尼哥底 母不明白。所
4、以主耶稣又对他说:我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不 能进神的国。 (约三 1-5) 。所谓从水生 ,就是受水浸(受浸礼) ;从圣灵生 ,就是受 灵浸(受圣灵) 。一个人想要重生进入神的国,享受永生,除了必须受浸礼之外,还要领受 圣灵,才算完全。圣经上所说:*人若没有基督的灵(圣灵) ,就不是属基督的。 (罗八 9) ;或说:这圣灵,是我门得基业(天国的产业)的凭据* 。 (弗一 14)等,就是这种 意思。 受圣灵的绝对凭据是说方言 。当彼得在哥尼流的家里布道之时,与彼得同行的门徒 之所以知道哥尼流一家人,以及他的亲属、密友等受圣灵,乃因听见他们说方言 ,好像 他们当初受圣灵那样
5、的状态(徒十 44-47;十一 15-16) 。 一般教会都没有圣灵,因为他们不会说方言。因此,凡是在一般教会信主的,都必须重 新受浸,归属本会,领受天父所应许的圣灵(路二十四 49;徒二 38-39) ,才能得永生。 亲爱的慕道朋友!你愿意享受永生的大福分,成为真实最长寿的人吗?请你继续在本会 查考真道,并且趁早在本会领受水浸和灵浸吧! 10 最幸福的人最幸福的人 没有一个人不渴望幸福,也没有一个人不愿意为了幸福而努力。这个事实的背面,正说 明着另一个事实多数人都是不幸福的。 人间之所以被称为苦海 ,乃基于这个事实人人都渴望着幸福,却往往被幸福抛弃! 谁是最幸福的人?见仁见智,各人的理想未必
6、尽同。这里,笔者仅就个人的管见,提出 几点来与诸位读者谈谈。 一、一、 有倚靠的人最幸福有倚靠的人最幸福 世上最不幸的人就是幼年丧失了父母的孤儿,就如诗经上所说:无父何怙?无母 何恃? (诗经小雅:蓼莪篇) 。丧父曰失怙 ,丧母曰失恃 ,乃本于此。其次就是中年 丧失了丈夫的寡妇。因为他们都是没有倚靠的人。依据这个事实,我们可以下一个结论有 倚靠的人最幸福。 那么,在这个茫茫的苦海中,我们当倚靠谁呢?古圣徒说:你们不要倚靠君王,不要 倚靠世人,他一点不能帮助。他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。以雅 各布的神为帮助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。 (诗一百四十六 3-5) 。 君
7、王可以 坐在宝座上向全国臣民发号施令,是掌握着最高权力的人。 世人包括着大臣、谋士、勇 士、学者、财主等,各种有能力的人。他们虽然各有特殊的能力,可以做很多事,我们却不 要倚靠他们。因为他们的能力再大也是有限的,即使将他们的能力都集中起来也是有限的。 何况他们的生命都极其短促,像一片云雾,那一天要突然与世长辞,谁也不能逆眼呢(雅四 13-14)!就算他们有绝对的把握,一旦断了气,他们所打算的,仍然是当日就消灭了。但 耶和华是创造宇宙万物的神,是全智、全能的主。他守诚实,真到永远。他有 盛的慈爱, 为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的,开了瞎子的眼睛,扶起被压下的人,保护寄居的,扶助孤 儿和寡妇。而且永
8、远活着,永远做王(诗一百四十六 6-10) 。所以说, 以雅各布的神为帮 助,仰望耶和华他神的,这人便为有福。 (诗一百四十六 5) 。 法国的存在主义哲学家沙特(Jean Paul Sartre)曾说:假如上帝不存在的话,任何 事情确都会被允许。人结果就被遗弃,因为他无法在他本身之内之外发现足以依赖的东西。 (见刘载福编着沙特论二十七至二十八页) 。被遗弃、孤立无援、迷失、彷徨、绝望* 这就是现代人的生活写照;究其原因,乃是离弃神,甚至否定神。依据这个事实,我们又可 以下一个结论离弃了神的人最不幸,倚靠神的人最幸福。 那么,神在那些方面可以做我们的倚靠呢? 第一、 当我们患了绝症,群医束手无
9、策的时候,他要做我们的倚靠。他说:*因为 我耶稣和华是医治你的。 (出十五 26) 。主耶稣在世传道之时,有一个女人患了十二年的血 漏。她在好些医生手里受了许多的苦,又花尽了所有的钱财;但她的病不仅一点儿也不见好, 11 反而愈来愈严重。正当走投无路之际,她听见了主耶稣能医病的佳音,便从后头来,杂在众 人中间,伸手去摸主耶稣的衣裳。她如此想:我只要摸他的衣裳,就必痊愈了。于是,她血 漏的源头立刻干了,她便觉得身上的灾病好了。主耶稣转过来,对她说:女儿!你的信救 了你,平平安安的回去吧!你的灾病痊愈了! (可五 25-34) 诸如此类的神迹,主耶稣在短短三年的工作期间中,另外还行了好多件,不及一
10、一备载。 自一九一七年以来,主耶稣在本会也彰显过不少医病赶鬼的神迹,使许多人得着平安。为什 么主耶稣有医病赶鬼的权柄呢?因为他是天上那位全智、全能的神,为了拯救世人,才降生 于世界的救主。惟其如此,他才敢对他的门徒说:你们若奉我的名求什么,我必成就。 (约十四 14) 。并且这句诺言,距今已将近二千年,仍然可以不断的兑现,而始终未曾动摇 其绝对的权威。 亲爱的慕道朋友!你有病吗?你要痊愈吗?请你趁早来相信耶稣吧!他是最大的医生, 是慈悲的主,他必医治你,叫你平平安安的回去! 第二、 当我们遭遇了不测的灾难,生命危险之时,他要做我们的倚靠。如古圣徒所说: 神是我们的避难所,是我们的力量,是我们在
11、患难中随时的帮助。 (诗四十六 1) 。又说: 但你耶和稣是我四围的盾牌*。我躺下睡觉,我醒着,耶和华都保佑我。 (诗三 3、5) 。 有一次,主耶稣海面上走,要往门徒那里去。彼得蒙主允许,从船上下去,也在海面上走, 要到主耶稣那里去。只因见风甚大,就害怕。当他因动摇了信心而将要沉下去的时候,他连 忙喊着说:主啊,救我!主耶稣便赶紧伸手拉住他,使他不至于没顶(太十四 25-31) 。 在此千钧一发之际,主耶稣并没有说:彼得啊!你多喝几口海水也无妨,我等一下才救你 吧!他乃是赶紧伸手拉住他 ,做他在患难中随时的帮助的。 自一九一七年以来,本会的信徒也有许多在灾难中蒙神庇佑,而得以保全生命的见证。
12、 诸如:*被毒蛇咬手,祷告后蒙主治愈;*被车辆轧过,蒙主保佑无恙;*翻车坠崖,蒙神保 佑;*婴孩坠入水缸,蒙主拯救而复活;*小孩跌落深崖,蒙主庇佑;*在怒涛中蒙神保护, 被巨浪安全的冲上沙滩;*在火海中蒙神搭救,全家平安*等,不胜枚举。 亲爱的慕道朋友!天有不测之风云,人有旦夕之祸患。 什么时候我们会突然遭遇什 么灾难,谁也不知道。但主耶稣却是我们患难中随时的帮助,只要我们坚心倚靠他,他就必 保守我们十分平安了(赛二十六 3) 。请你赶表来相信主耶稣吧! 第三、 他还要做我们生活上的保障,赏赐我们日用的饮食,使我们一无所缺。如古圣 徒所说:耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上,
13、领我在可安歇的水 边。 (诗二十三 1-2) 。又说:耶和华的圣民哪!你们当敬畏他;因为敬畏他的,一无所 缺。少壮狮子,还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。 (诗三十四 9-10) 。众所 周知,饮食和衣裳,都是我们在日常生活上所不可缺少的必需品,一般人不但要为这些东西 而劳力,还要为之忧虑。但主耶稣却教训我们不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑 穿什么。他的理由是:*生命胜于饮食,身体胜于衣裳。神既然赏赐并存留我们的生命,也 必赏赐我们日用的饮食,以维持我们的生命;既然为我们创造了身体,也必赏赐我们为了遮 体和御寒所需要的衣裳。*天上的飞鸟,虽然不种、不收,也不积蓄在里,天父尚且
14、养活它; 我们既然比飞鸟贵得多,天父必定也会养活我们的。*野地里的草,今天还在,明天就被人 12 剪除,丢在炉里,其生命何等短促!但今天只要它还在,神仍然要给它如此的妆饰,何况我 们呢?*我们所需用的一切东西,我们的天父都知道。 知道二字,表示他关心我们的生活, 必满足我们的需求(太六 25-32) 。 为了使生活安定,一无所缺,主耶稣指示我们必须先尽两件本分,就是:*要敬拜创造 天地万物的神,成为他的儿子。我们需要特别留意的是:主耶稣在这段短短的教训中,一连 两次提到你们的天父 (太六 26、32) 。*要先求神的国和神的义(太六 33) 。所谓神的 国 ,就是以神为主的国度;求神的国 ,即
15、求神早日建立他的国度在这地上。换句话说, 便是求神帮助他的子民都能完全顺服他,谨守他的诫命。使他的旨意行在地上,如同行在天 上,没有任何阻碍;使他的国度建设在地上,如同建设在天上,有稳固的根基(太六 10) 。 所谓神的义 ,就是神所认定的义。神的子民若完全顺服神,凡事遵行天父的旨意,让神 做王治理他们,使他在地上得到了完全的王权;那么,他们所行的事便是神的义 ,神的 国已经实现在他们的心里(路十七 21) ,神的义也已经彰显在他们的生活上了。 一般世人为了解决生活问题,都舍本逐末,只知夜以继日的奔跑,再加上无时或已的忧 虑;甚至为了达成目的,有些人竟不择手段,什么伤天害理的事都敢做。而不知尽
16、其做人最 起码的本分,敬拜真神,并谨守他的诫命(传十二 13) ,以致徒劳无益。就如圣经上所说: 你们要省察自己的行为。你们撒的种多,收的却少;你们 ,却不得饱;喝,却不得足; 穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。 (该一 5-6) 。对于这种人,主耶 稣之山上宝训中的勿虑衣食篇 (太六 25-34) ,或有当头棒喝,叫他们即时醒悟过来 的作用。 亲爱的慕道朋友!你愿意在生活上有保障吗?你愿意一生过着无忧无虑的生活吗?请你 赶快来相信主耶稣吧!你所需要的一切东西,天父都知道,只要你来敬拜他,遵行他的旨意, 让他做你生活上的主宰,他就要使你一无所了缺了。 二、家庭圆满的人最幸福二、
17、家庭圆满的人最幸福 我们的一生是否幸福,与我们的家庭是否圆满,有极其密切的关系。因为我们各人都有 一个家庭,我们曾经生于斯,长于斯,将来还要终于斯。如果我们的家庭是圆满的,我们必 觉得它是一个温暖的地方,在地上如同在天堂;反之,必因其冷淡而感受着无限的痛苦,犹 如处身于地狱。 婚姻是成家的开端,先有婚姻,然后才有家庭建设。因此,美满的婚姻,乃是建设圆满 之家庭的基础。要使婚姻美满,最重要的是彼此尊重,互相体谅 。因为世上既没有一个 十全十美的人,也没有一个硬心到底的人。夫妻之间,只要能彼此尊重,互相体谅,则一切 的误会都可以消除,甚至连许多不需要的争吵都可以止息。否则,纵使是一件芝麻小事,也
18、可能闹得天翻地覆的。 一千九百六十六年、 我曾为某弟兄介绍一位姊妹。相亲回来,我问那位弟兄说:印 象如何?是否满意? ,因他缄默不开尊口,我便再向他说:六十分,可算及格;八十分, 已够理想;一百分,保证你找不到。 他答道:我自己也不怎么好,岂能苛求别人? 13 我暗忖他似乎满意,便更进一步的告诉他:世上永远没有一个十全十美的人,任何人 都有许多缺点,但这并不重要。夫妻之间,只要能彼此尊重,互相体谅,在家庭生活上,便 能慢慢的适应,以至完全融洽的。 感谢主的配合,他们终于结婚,同心携手建设他们的新 家庭。如今,他们仍然非常恩爱,令人羡慕。 所谓结婚 ,就是将两个男女拉在一起,使他们成为夫妻。结婚
19、前,他们各人所生长 的家庭环境不同,生活习惯不同,性格不同,对事物的看法不同,爱憎也不同。结婚后,这 许许多多的不同却必须联结起来,二人成为一体(弗五 31) 。有些人很快就能融洽,有 些人却始终格格不入。能融洽的,乃因能彼此尊重,互相体谅;格格不入的,则因缺少这种 修养。 要使一对男女能彼此尊重,互相体谅,成为恩爱的夫妻,最简捷而且最有效的方法,便 是早日归主名下,以耶稣基督为一家之主,建设一个基督化的家庭 。因为在这个基督化 的家庭里,既有真理的启发,又有圣灵的更新,所以夫妻之间在生活上,必定很快就能融洽 了。兹将这两件事真理的启发与圣灵的更新,对于基督化的家庭的建设上,也就是对 于圆满的
20、家庭的建设上,究竟有什么帮助,分述如下: 首先,我要谈的是真理的启发对于基督化的家庭的建设,所能赐与的帮助。 圣经记载,神起初只造一个男人,而没有造女人。神说:那人独居不好,我要为他造 一个配偶帮助他。 (创二 18) 。圣经又说,女人比男人软弱(彼前三 7) 。由此可知,神设立 婚姻的目的,乃要使男人有女人做他的帮助,并使女人有男人做他的倚靠。所以妻子当安于 室,做丈夫当体贴妻子的软弱,在一切的事上做妻子的倚靠,使她纵使遭遇了风雨之吹打, 仍然有极大的安全感。 神造男人是用地上的尘土,但造女人却是用男人身上的一条肋骨(创二 7、21-22) 。为 什么神不采取同样的手法来造女人呢?这是有特别
21、的用意的。当神为男人造了女人之后,那 男人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,*因为她是从男人身上取出来的。 (创二 23) 。这 就是说,女人身上的骨,本来就是男人的骨;女人身上的肉,本来就是男人的肉;女人体内 的血,本来就是男人的血。这句话,说得何等甜蜜!说这句的男人,何等满意神的杰作!可 见神取男人的肋骨造女人的用意,就是要丈夫爱妻子。所以圣经教训做丈夫的,当爱妻子, 如同爱自己的身体,细心加以保养、顾惜,正像基督待教会一样。又说,丈夫当为妻子舍己, 正如基督爱教会,为教会舍己(弗五 28-29、25) 。 男人与女人在受造之初,原为一体;二人成婚之后,也是合为一体(创二 21-24) 。所
22、以说,爱妻子便是爱自己(弗五 28) 。这一体关系 ,不但告诉我们,做丈夫的,当爱他 的妻子;而且也隐藏着只许有一个头,而不得有两个头的真理。谁是头呢?圣经说: 男人是女人的头。 (林前十一 3) 。所以圣经教训做妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺 服主;教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。因为丈夫是妻子的头,如同基督是 教会的头(弗五 22-24) 。又说,古时仰赖神的圣洁妇人,都以里面存着长久温柔、安静的 心为妆饰,顺服自己的丈夫;就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主(彼前三 1-6) 。 这是每逢教会举行婚礼,圣职人员向新郎、新妇证道的时候,都要阐明的夫妇之道 ; 就是在平时的聚会中,也
23、常常有人讲论它,以造就既婚之男女信徒的信德的。因为它对于建 14 设基督化的家庭的事上,有莫大的裨益,可使我们终生受用不尽。 其次,我要谈圣灵的更新对于基督化的家庭的建设,所能给与的影响。 圣经说:不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城。 (箴十六 32) 。又说: 你要保守你心,胜过保守一切;因为一生的果效,是由心发出。 (箴四 23) 。 1 安徽师范大学 2002 年大事记 1 1 月月 上旬我校召开专题会议,部署申报博士学位授予单位工作。要 求有关学科进一步加强建设,夯实基础,练好内功,并加 强与国内兄弟高校的交流与联络。 我校津贴分配方案开始实施。 我校出台安徽师范大学校务公开
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