从现象级网络文化看青年发展诉求.pdf
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1、收稿日期:20230612作者简介:杨晨(1995),女(蒙古族),内蒙古乌兰浩特人,硕士研究生,研究方向:思想政治教育、青年思想引领与青年工作;杨晓笛(1998),女,河南商丘人,硕士研究生,研究方向:思想政治教育、青年思想引领与青年工作;赵新月(1996),女,河北邢台人,硕士研究生,研究方向:思想政治教育、青年发展与青年工作。从现象级网络文化看青年发展诉求杨晨,杨晓笛,赵新月(中国青年政治学院,北京100089)摘要:近些年“丧文化”“佛系文化”“躺平”“内卷”“XX人”破圈成为颇具影响力的现象级文化。挖掘这些现象级文化的缘起,刨析其背后的青年社会心态。“丧文化”“佛系文化”是青年被建构
2、的低自我效能感和追求高层次需求的写照;“躺平”“内卷”是青年奋斗的愿景和成功难之间矛盾的展现;“XX人”是青年疏解情绪和调节心态的安全阀。当青年矛盾的心理也是他们诉求的表露,他们希望建构群体自信、渴望实现自由全面发展、拒绝被“标签化”、期待被社会认同。坚持不懈贯彻习近平新时代青年观、站在理想信念的制高点上,引领凝聚青年、发挥好共青团连结青年的桥梁和纽带作用、解决好青年现实中的实际问题是解决青年思想矛盾的关键之举。厘清现象级文化有利于了解当代青年特点,为党和国家进一步做好青年工作提供支持。关键词:现象级网络文化;青年;发展诉求中图分类号:G05文献标识码:A文章编号:10092234(2023)
3、06012804“丧文化”“佛系文化”“躺平”“内卷”“XX人”等带有一定消极色彩的流行词在青年互联网社交圈内屡见不鲜,主流媒体的加入更是将相关话题推至争论的焦点。任何社会现象都不是空穴来风,透过这些颇具规模的现象级文化我们能够看到怎样的青年本质?这些文化流行的背后又反映出青年怎样的问题与诉求?本研究通过观察网上流行文化以及分析相关青年言论来概述青年群体中存在的现象级文化,挖掘其背后的理论和青年发展诉求,浅谈解决青年发展诉求的应对策略。一、现象级文化的起源探究(一)“丧文化”缘起探究20世纪70年代末日本泡沫经济崩溃后,其社会上就出现了“蛰居族”的身影。这一群体在日本社会中又被称为“隐蔽青年”
4、,专指那些拒绝上学、工作以及外涉及人际交往和各类社会活动的人1。众多青年无法接受经济的巨变而选择“颓废”在家的现象成为日本不得不重视的社会问题。无独有偶,20世纪美国社会中“跨掉的一代”也引起了众多学者的关注。“丧文化”是在青年群体中因社会环境发生巨变而自发形成的具有消极色彩的现象级文化。中国改革开放带来的社会巨变,推进青年文化步入多元化时代。“Z世代”是在中国互联网发展的浪潮中成长的一代人。国外的青年亚文化通过便捷的网络平台进入中国,影响着我国青年。受到传统文化中“望子成龙”思想影响的家长又对新一代青少年有着较高的学业成就期待。无法调试“新冲击”和“传统期待”的中国青年生发出自己的“丧文化”
5、。由此,“E-MO”“摆烂”“要不你还是把我删了吧”等极富失落、难过、颓废色彩的情绪在青年群体中快速走红。(二)“佛系文化”缘起探究2014年人民网报道日本杂志介绍最近流行的男性新品种“佛系男子”一文引起了青年群体的关注。这种“都行,可以,没关系”的态度被一些青年视作箴言,网络中描述的“怎么都行、凡事都不大走心、追求看淡一切”的生活方式成为青年向往的生活。近年来,“断舍离”的居家风格,追求简约的衣着风格,冷淡风的商品包装也透露出青年对“佛系文化”的追捧。“我佛了”成为不少青年的口头禅,而近几年流行的“没必要没必要”“咱也不敢说,咱也不敢2023年第06期理论观察No.06,2023(总第202
6、期)Theoretic ObservationSerial No.202128-问”也带有强烈的“得过且过”的“佛系文化”色彩。(三)“内卷”缘起探究“内卷”一词由康德在判断力批判一书中最早提出2,后来美国人类学家戈登威泽用这个概念来描述一类文化模式,当达到了某种最终的形态以后,既没有办法稳定下来,也没有办法使自己转变到新的形态,取而代之的是不断地在内部变得更加复杂。“内卷化”被认为是和中国社会某些特色联系密切且使用频次较高、影响较广泛的概念3。(四)“躺平文化”缘起探究“躺平”一词源于百度贴吧的一篇帖子躺平即是正义,该帖作者称两年多没有工作,一天只吃两顿饭,每月花销控制在两百以内,非常低欲望
7、地生活着。被青年热议并引起主流媒体关注的“躺平”成为了2021年十大网络新词。“躺平”成为现象级 文 化 并 不 是 偶 然 现 象,它 与 英 国 的 尼 特 族(NEET),日 本 的 低 欲 望 社 会,美 国 的 归 巢 族(Boomerang Kids)十分相似,其背后都隐含着青年独特的社会心态。(五)“XX人”文化缘起2020年9月22日,一个名叫“抽象带篮子”的网友发了一条自拍短视频全网关注,“打工人”随即火爆网络引发模仿热潮。“打工人”是20世纪出现的名词,它是伴随着改革开放浪潮出现的。不同于农民、知识分子、商人等传统职业群体,“打工人”如今已经演变成IT业“码农”、蓝领工人和
8、农民工群体的集合体。经过互联网流量的加工,“打工人”概念已被青年泛化出各类“XX人”新变式。二、现象级文化背后的青年心理(一)“丧”与“佛系”:青年低自我效能感和追求高层次需求之间的矛盾“丧”文化体现出青年的社会焦虑、相对剥夺感等负面社会心态4。“丧”的流行隐藏着青年真实的生存样貌,反映着他们真实的需要与诉求。一方面,经济社会的快速发展与部分青年自身发展速度之间存在差距,社会要求的不断提高与部分青年成长规律之间存在矛盾,这些不协调和矛盾掣肘着他们的成长和发展;另一方面,网络平台将少部分人的“成功人设”展现给普罗大众,青年群体在大数据的“比较”下感到强烈的挫败感。现实中追求成功的道路原本就艰辛且
9、漫长,这种被建构起来的低自我效能感让青年产生了“丧”的情绪。不断努力进取的青年人希望满足自己高层次的心理需求,他们渴望成功但又不得不适应社会的变迁,被挫伤的积极情绪与取得成功愿景之间的矛盾影响了现代青年的心态。青年的“丧”总结起来就是“我们也想满满正能量,可惜现实不允许”。“丧文化”是青年群体通过娱乐与自嘲的“主动污名化”方式构建,而“佛系青年”则是通过主动贴标签的方式,将自己的颓废“合理化”5。“我佛了”似乎也是青年在告诉自己“放轻松,别那么在乎”。青年不是真的失去斗志和梦想,他们只是由于现实压力而在一定时期内产生无奈感和无助感。“佛”的心态只是青年在社会中挣扎所表现出的一种情绪,也是他们为
10、了更好地自我保护而衍生出的一种群体状态。“六位数的密码保护着个位数的存款”看似随意的自我嘲讽和调侃,实际上是将现实生活中的心酸通过幽默的方式表达出来。“随便、可以、没关系”表现着青年对抗现实困境的无力感。马斯洛认为人只有在低层次需求得到满足之后才会主动追求更高层次的需求6。“佛系”是他们在未满足低层次生存需要时主动选择放弃追求高层次需求的一种无奈而衍生出的现象级文化。(二)“躺平”与“内卷”:青年奋斗与如何成功之间的矛盾网易公司公布的“2021超火网络流行语”中,“躺平”“内卷”分别位于榜单的第一、二位。“躺平”和“内卷”是一对“双胞胎”,高学历人才努力“内卷”是为了“躺平”,成为了人们关注的
11、社会问题。高昂的生活成本、缺乏可实现的目标,难以实现的自我价值,是当代青年选择“躺平”的现实原因。而逐步升级的“内卷”形式则可能引发“摆烂式”的“躺平”。这对“双胞胎”的流行是青年在努力奋斗和反抗社会不合理压力的过程中产生的。有研究者认为“躺平”“内卷”等“反劳动”现象是青年对劳动正义的一种诉求7。因此,我们需要看到青年渴望成功而勇攀高峰的决心,同时更要看到高压“内卷”环境中青年的挣扎。处理好努力奋斗、社会压力、过度“内卷”三者的关系是青年在未来能否健康成长的关键。(三)“XX人”:青年疏解情绪和心态调节的社会安全阀“打工人”和“工具人”被青年文摘和咬文嚼字评为2020年度十大流行语,“打工人
12、”同年入选微博2020娱乐十大热词。青年将自己称为“XX人”可以让他们获得集体归属感。已有研究指出“XX人”往往产生于某种具体事件中,可以突出群体性特征,在一定程度上起到了彼此认同和增强凝聚力的作用8。Z世代青年成长环境与20世纪的青年不同。一方面是中国社会的多子女家庭大多发展为独生子女家庭,另一方面是人均生活水平的提升。与20世纪还在为“吃饱”“穿暖”而努力的青年相比,当代青年则有更多的时间思考社会问题。闲暇时间的思考让青年更需要群体的归属感来缓解内心的孤独感。129-在社会学研究中,美国冲突论的代表LA.科塞提出了社会安全阀概念。“社会安全阀”是现代和早期社会中一切有助于缓和统治者与被统治
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