董康与《续修四库全书提要》考释--兼论其小说观中的“区分”意识.pdf
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1、汕头大学学报(人文社会科学版)第3 9 卷第4期SHANTOUUNIVERSITY JOURNAL(HUMANITIES&SOCIALSCIENCES MONTHLY)Vol.39.No.4 2023董康与续修四库全书提要考释兼论其小说观中的“区分”意识李爽,汪楷淇(上海师范大学人文学院,上海2 0 0 2 3 4)摘要:董康作为清末民初著名的藏书家,亦是促成续修四库全书编纂的关键人物。其在日本访书时对戏曲小说进行穷尽似的搜罗,但却在续修四库全书编纂过程中,又因其小说观念中的“区分意识”,遂提出了剔除章回小说的建议。这就有必要对其参与编写通俗小说类提要的历史真实进行考证。通过文献分析可知,目前
2、学界判断董康参与编写通俗小说类提要的理据存在若干问题,再结合当时编书过程中的相关史实,可推断出董康所撰写的提要应该仅为明人文集49 篇,并不包括小说类提要。关键词:董康;续修四库全书提要;书舶庸谭;通俗小说;小说观念中图分类号:G257董康(1 8 6 7-1 9 48),字授经,自号诵芬室主人,江苏常州武进人,清光绪十六年(1 8 9 0)进士。其人是我国近代著名的藏书家、刻书家,亦是清末民初的杰出法律学家。董康不仅酷爱诗词戏曲,撰有课花庵词,还兼治版本目录学,记录其日本访书活动的书舶庸谭,在近代文献学史上具有重要的价值和意义。另外他还积极参与编纂多种提要,如其独自编纂的诵芬室丛刊,与王国维
3、、吴梅等合纂校订曲海总目提要,与缪荃孙、昊昌缓等为刘承斡编纂嘉业堂藏书志等。此外,董康更是促进了续修四库全书提要这一浩大工程的开展。在对董康的学术活动进行历时性考察时发现,他在后期,尤其是在续提要的筹备阶段,针对章回小说提出“旋辞出”的看法,与其日本访书时非常重视通俗小说的做法,存在着明显的分歧。董康明确反对续提要收录章回小说的态度,加之后世对编纂通俗小说类提要人员名单的收稿日期:2 0 2 3-0 2-0 7作者简介:李爽,女,重庆人,上海师范大学人文学院博士研究生。汪楷淇,男,江苏徐州人,上海师范大学人文学院博士研究生。文献标识码:A文章编号:1 0 0 1-42 2 5(2 0 2 3)
4、0 4-0 0 49-1 1模糊,其是否参与编纂的史实存在不确定性。而又因为,董康作为新旧时代交替时期的关键人物,是近代传统学术思想转型发展的见证者和参与者,在目录史、俗文学发展史上有着重要意义,这就使得考证其是否为编纂人员成为必要。一、董康是否撰写通俗小说类提要考辨光绪十五年(1 8 8 9)国子监祭酒王懿荣上光绪皇帝的奏疏中提议续修四库全书,虽获嘉许,但因其时内忧外患,故没有实行。2 0 世纪2 0 年代初,日本退还中国“庚子赔款”7 3 0 0 万日元,并用这笔钱于1 9 2 5年创办了东方文化事业委员会,积极组织两国知名学者开展续修四库全书提要的工作。续提要从1 9 3 1 年7 月至
5、1 9 45年7 月间撰写、完稿。伴随着复杂的社会历史环境,直到1972年台湾商务印书馆才出版续提要的部分内容,整个撰写、出版等过程漫长而复杂。在此50过程中,编撰续提要的一些问题也变得扑朔迷离,比如,已有成果对董康是否撰写续提要小说类提要没有确切的说法,这不利于对小说类提要进行深人的研究,亦不利于人们对历史学术真实的了解。分析已有文献,可知董康为续提要撰写“通俗小说”类提要一事存疑。(一)王云五序言辨析王云五序言称董康撰写了明人小说提要的说法并不准确。1 9 7 2 年,续提要出版,王云五序云:“至于海外藏书,则分别由彼时留居各该地之我国人士担任撰写提要,例如董康与孙楷第专任日本内阁文库所藏
6、之明人小说。l王云五的序于1 9 7 2 年3 月撰写,其内容大致撮引何朋续修四库总目提要简介吴哲夫现存续修四库全书 目录整理后记两篇文章,何朋记述错误者多沿误 2。何朋文据桥川时雄1 9 42 年底所作有关续提要的计划书,开列了当时完成的提要各部类篇数及8 5名撰者名单。此8 5人名单对照中国科学院图书馆所藏原稿,可知并不准确。其中有多人如徐鸿宝、李盛铎、邵瑞彭等并未实际参加撰写,也列名其中,而重要的撰人班书阁则脱逸失录。此名单长期以来被反复征引,一直延误未得更正 2。另外,王云五欲在序中借用名人的声望来扩大作品的影响,列举了学术界的多位名人。序称:“续修四库提要之撰人,多为知名之士,举例言
7、之,如董康、伦明徐鸿宝、李盛铎、王式通、邵瑞彭尤其特著者也。1 2 王云五所列24人确为当时之知名学者,他们可能参加过撰稿或审定工作,但并非都参加过撰稿工作。董康名气大,故王云五将其列在第一位。1 9 9 6 年罗琳为续修四库全书总目提要(稿本)所写的前言里面提到根据档案与现存稿本核实,提要撰稿者共7 1人,如胡玉缙、吴廷燮、罗振玉、傅增湘、余绍宋、杨树达、班书阁、孙楷第、向达、谢国摘、王重民、赵万里、罗福颐、傅振伦、傅惜华、董康、谭其骧等。前言中提要撰者表所列董康撰写“第四册第7 55页上至第四册第7 8 3 页下”,均为明集提要,并无通俗小说提要 3 1 7 5-7 3。鉴于王云五的序是根
8、据错误较多较大的何文撮引而来,故王云五称董康撰汕头大学学报人文社会科学版(第3 9 卷2023年)写了明人小说提要的看法缺乏进一步的文献考证,不可视为定论。(二)对现有相关论证的解读2005年,潘建国中国古代小说书目研究第九章第一节,对续修四库全书提要子部小说类之编撰论述道:“从目前笔者所知的资料来看,负责续提要小说类提要总体整理工作的是傅惜华先生,具体撰写者则有孙楷第、傅惜华、董康三位先生王序又云至于海外藏书,则分别由彼时留居各该地之我国人士担任撰写提要,例如董康与孙楷第专任日本内阁文库所藏之明人小说。”“台湾商务版续修四库全书提要收录的是藏于日本京都大学人文科学研究所之部分提要,其中杂含孙
9、、傅、董三人之文字。”“王云五序称董康专写日本内阁之明代小说,但具体篇目已不可知,很难将其与傅撰篇目区分开来。42 6所以,潘建国将续提要所录通俗小说书目分成两大部分,其一为孙楷第所撰目录,其二为傅惜华、董康所撰目录。潘建国列出傅惜华与董康共撰有6 4种通俗小说提要,推测日本内阁文库藏本2 0篇为董康所撰写,傅惜华撰写44篇 43 0。但事实上,日本内阁文库所藏小说并非董康所独见,孙楷第、傅惜华等人均有涉猎。首先,董康的日本内阁文库所藏戏曲小说书目已于1 9 2 7 年发表在新国学刊,四卷本书舶庸谭亦于1 9 2 8出版。所以,在编续提要之前,董康所见日本内阁文库所藏戏曲小说书目已经发表,当时
10、的学人都能看到,此资料并非董康所独有。然后,继董康访日之后,孙楷第和傅惜华也去过日本,孙楷第于1 9 3 1 年去日本访学时去内阁文库考察过 5,傅惜华亦于1 9 3 9 年到日本内阁文库进行过考察,两位先生均在续提要交稿前多年去过内阁文库,也看到过内阁文库所藏的书籍。另外,王亮谈及:“董康虽曾撰作部分续修四库全书总目提要明集提要,实为旧作嘉业堂藏书志改写而成,日本侵华战争期间,董康在华北伪政府中任司法委员会委员长最高法院院长高官,实际上仍未能积极参与东方文化事业总委员会事务。”2 1 张升也认为:“续修四库全书李爽,汪楷淇其董康与续修四库全书提要考释第4期总目提要所收董氏所拟的四十九篇提要稿
11、,均标且多与四部重出,不过微有同异,此应仿曾明其书籍的来源为嘉业堂所藏明刻本。而且,这些糙类说集为一书,列诸杂家部之杂纂类;书董氏均拟有藏书志,并收人嘉业堂藏书志中。至佛经目录,自唐以来,有开元、贞元等录及也就是说,董氏所拟的提要稿均有藏书志作为基宋藏本单行于世,除目录、历史、音义等可摘础。”这两篇文章只说董康撰写了明集提要,都入外不宜牵混;又累朝奉敕所撰书目,惟提没有论及董康与“通俗小说”提要的编撰关系。要空前绝后,章回小说多涉淫移怪诞,不宜对比嘉业堂藏书志续提要后发现,张升所乱乾隆旧例也。旋辞出。1 8 1 3 0说的49 篇提要,的确均为明集提要。根据以上两董康乃“前清遗老”,是一位传统
12、文人,他认则材料可知:其一,董康公务繁忙,并未积极参与为“章回小说多涉淫秽怪诞”,而续修四库提要提要的撰写工作;其二,董康为续提要所撰写是一件重大而严肃的事情,如果将“不登大雅之的提要有之前的书志做基础;其三,董康撰写过堂”的章回小说收人其中,那么就与传统的正道49篇明集提要是确定无疑的。相悖,所以他主张“旋辞出”。因此,董康更加不会此外,撰修续提要时,有冒用他人之名,参与通俗小说提要的编撰。事实上,由于四库全赚取稿费的现象。施乐言及东方文化事业委员会书总目提要对通俗小说一概摒弃,未录一部,所成立之初,其撰稿人群体皆由当时中国知名学者以,修撰续提要时,通俗小说自然就被视为重组成,但在1 9 2
13、 8 年发生“济南惨案”后,中方委员点著录的对象之一。因此,董康的这条意见并没有全体辞职,“日方独自经营,改委员制为稿酬制。被编委会采用。而且,若依据潘文所言,将董康和之后,撰稿者皆赠以“嘱托”衔,按篇取酬。了解编傅惜华所撰的6 4部小说和董康书舶庸谭对比撰内情的罗继祖在瑾户录中言及“执笔者初为发现:潘建国所说的2 0 部内阁文库藏书,在董康省宿,继则凡薄有声誉者皆得参预”“有冒名顶替书舶庸谭里面只有1 1 部。这1 1 部是醒世恒者若干人。人惠图得酬,谁复自瑞其工拙,司事者言南北两宋志传铁树记皇明英武传皇亦难细审。据我风闻,执笔者多属业余,有不读书明中兴圣烈传孙庞斗智演义承运传鼓掌人而一夕能
14、构十余篇,多摘抄前后序跋充数 7。绝尘新编剿闯通俗小说西游证道书玉娇鉴于冒用他人之名撰写提要的情况较多,故何朋、梨,其中有不少即是章回小说,又内容涉及淫秽王云五所列撰者名单有漏,不可尽信,使用名怪诞,如鼓掌绝尘在书舶庸谭的记录中就单时应进一步考证,不可直接照抄。明确标记为淫秽之书。(三)董康是否撰写通俗小说类提要的推论其次,董康无暇顾及续提要的撰写工作。首先,董康建议续提要将章回小说“旋辞书舶庸谭卷八下记载:“(民国二十四年五月十出”。清末陆续有人提议续修四库全书之事,均三日)与狩野讨论续修四库之进行。此事为余所提无果。据书舶庸谭记载,东方文化委员会有续议,本列编辑,以滥竿学校无暇兼顾。因闽中
15、黄公提要之举,当为董康首倡。董康对续提要的诸博学多闻,荐膺斯席,狩野首肯。”1 8 1 2 9 0 同书卷九事弹精竭虑,多次对编修提出具体建议,且大多亦载:“二十五年八月十九日,晴,余自上年在国立被采纳。但董康对续提要录人章回小说的意北京大学担任讲座。8 J304从记载可知董康因身任见是“旋辞出”的看法却没有被采纳。书舶庸谭教职,所以无暇兼顾续修四库提要之事,而是积卷9 记载:极推荐他人参与此事。王亮称:“董康虽曾撰作部至文化会访狩野博士,并晤仓石、吉川分续修四库全书总目提要明集提要,实为旧作二君,讨论整理四库提要体例。狩野言,有嘉业堂藏书志改写而成,日本侵华战争期间,人主张敦煌古写本及佛经、
16、明末章回小说悉董康在华北伪政府中任司法委员会委员长最数网罗入内者。余以为敦煌卷子皆断简残篇,高法院院长高官,实际上仍未能积极参与东方5152文化事业总委员会事务。”2 类比明集提要的编写过程,董康并没有任何关于通俗小说的题解作为基础以供参考,重新撰写较为费时费力,与其实际生活状况不符。再次,田杉在论及编撰“小说类”提要时,没有提及董康。曾获孙楷第教海,并受孙楷第嘱托,辅助孙先生整理小说戏曲提要遗稿的田杉,在孙楷第与戏曲小说书录解题一文中对续提要小说提要的撰写有详细说明9,田杉说:“戏曲小说正是约孙先生撰写的,这一类提要共约有3 5万字,其中有几万字是傅惜华先生写的,但也是顶孙先生之名而作,报酬
17、归傅先生。”9 田杉作为一个知道编撰详情的人,把孙楷第和傅惜华大约写的字数、傅惜华顶孙楷第的名撰写而实际取得报酬等事都记述得很清楚,如若董康参与了此类提要的撰写工作,应有客观的记录,然而文中并未提及。另外,傅惜华于1 9 3 9 年也去了日本内阁文库考察,根据田杉的说法,日本内阁文库的小说提要也可能是傅惜华写的。那么,潘建国所说载于续修四库全书提要“子部小说类”,不见于小说戏曲书录解题的6 4部小说提要,可能都是傅惜华所写。笔者核查这6 4部小说提要的字数,约有4万字,这符合田杉所说“其中有几万字是傅惜华先生写的”这一说法。另外,在齐鲁书社版续修四库全书提要中,罗琳的前言所列傅惜华所撰为第三册
18、第1 8 2 页上至第三册第50 3 页下,以及第三六册第59 4页上至第三六册第6 2 4页下,均为戏曲类提要。所列孙楷第所撰为第十二册第6 9 5页下至第十三册第41 5页下,有戏曲类及小说类提要。结合田杉所说,所列孙楷第所撰的小说戏曲提要里面有傅惜华所撰写的,是顶孙楷第之名而写的。那么,可以得出结论:董康实际上为续提要撰写了49 篇明集提要,缺乏坚实的文献依据证明其撰写过小说类提要,小说类提要很可能是由孙楷第和傅惜华所撰写。二、董康的小说观念及其成因分析续提要加人通俗小说,是一件反映学术观汕头大学学报人文社会科学版(第3 9 卷所在”8 3 3 7董康的文学思想与其访书活动密切相关,其时
19、常会对所访之书作简要的评述。因此,对这些2023年)念转变的重大事件,董康对此事的态度,代表着过渡时期的旧时代文人对这种学术转变的态度,这就使得对其的考证既必要又具有重要意义。就董康个人而言,他支持续提要收录通俗小说,但同时,其又反对收人涉及“淫秽怪诞”的章回小说。这就反映了董康小说观中具有明显的“区分”意识,而这种意识的形成则与新旧交替的特殊时代背景密切相关。(一)董康小说观念中的“区分”意识上文对董康是否撰写有通俗小说类提要的相关文献进行了仔细的分析梳理,而结合董康一生的学术活动来看,其在编纂续修四库全书时所提出将章回小说“旋辞出”的建议,与其在日本进行文献搜集活动中,所表现出的应收尽收的
20、态度,明显前后相。而这种前后行为上的矛盾,其原因就在于董康小说观念中对体裁有明确的“区分”意识,即依据有补于世的传统文教观念,对小说的体裁和立意进行有意识地区分。在书舶庸谭自序中,董康阐释了他收集小说的原因。他认为,西方诸国大都不轻视小说,甚至有其他国家将戏剧小说视为“国学”之一种。日本也极为重视小说,“德川幕府广开献书之路,右文致治,称盛一时。维新归政,择尤纳诸宫内省图书寮。群流汇海,典籍益宏矣”8 3 43。日本不仅收藏有诸多小说,还注重刊刻流通,如游仙窟剪灯新话等,俨如中学校之课本,可见中国小说在日本民间之普及。“顾吾国坊肆传流绝少,殆以妖妄荧听,厉以禁网也。德川氏于此类书籍搜罗富,悉储
21、于内阁文库。”8 3 43 有鉴于此,董康便著录并抄校了一些当时国内传流绝少的小说书目,如1927年初,董康抵日不久,便迅速于日本内阁文库中摘录小说戏曲1 0 0 种,并将所见书籍之卷数、撰者或编者、刻印年代、缺失卷数等信息做文献整理。胡适在其序言中称赞董康访书期间对流传到日本的中国古小说、戏曲书籍所作的详细著录,“使将来研究中国文学史的人因此知道史料的李爽,汪楷淇其董康与续修四库全书提要考释第4期评述进行细致的分析,便可对董康的小说观予以侧面也反映出,自己对小说文献的收集必将有益揭。董康在民国十六年一月二十四日的日记中于本国学术之继承发展。董康接下来的叙述则涉自述云:及了唐宋元明时期的小说发
22、展状况,其中有两点励学之方,径轨至繁,不宜囿于门户以较为值得注意。狭其涂。由经史诸子古今名家撰述以进者固其一,是董康注意到宋明理学对小说发展的是,小说章回亦未可概斥为非。尝游法巴黎影响。董康认为小说之文,早在唐代就已盛行,至国家大戏院,建筑几四百年,壮丽禁苑,宋代理学兴起时,则对此类通俗文学予以否定,这且以翰林掌院领之。故泰西各国大率以歌剧无疑阻碍了当时小说的发展,以至于后世所传宋小说为国学之一类。即在日本,当德川幕府之代小说文本仅见于宣和遗事通俗小说二书。时,如游仙窟剪灯新话镌刻尤多,俨如至明代,董康则引述了狩野直喜的话。有学者认为中学校之课本。汉学之不废者,赖此二书之力董康在此处引用他人话
23、语,实则是对金瓶梅的也。自敦煌石室发见古写本小说如明妃曲特别关注,在董康看来此书与心学有所关联,可视舜子至孝等,指不胜屈,可见唐时斯道大作为哲学思潮变化带给小说创作的积极影响 1 0。阳昌。追宋理学盛行,此类之书殆绝。放翁诗云:明心学作为理学的变体,其的确存在着肯定人欲“斜阳古道赵家庄,负鼓盲翁正作场。身后是的一面,但是否此处所举心学家读金瓶梅一事,非谁管得?满村听说蔡中郎。”中郎复婚牛相就是董康认为心学对明代小说发展有所助力呢?故事始见于明初高则诚琵琶记,当时鼓其关键就在于董康对此事的评论,即“其然?岂其词几等于伯牙之琴、桓伊之笛矣。宋之小说,然乎?”单纯从字面意义来理解这句话,其表达了襄见
24、宣和遗事通俗小说二种,此外竟一种疑惑不定的态度。而董康作为清朝科举文臣,未传之梨枣。虽将罗贯中系之于宋,然其人究熟通经史,此处所言便是套用了典故。“其然?岂其属何代,亦一疑问。元时杂剧风行,始有长篇然乎?”出自论语宪问篇,全文为:小说。至明时学士文人并起提倡,极盛一时。子问公叔文子于公明贾日:“信乎?夫子亵之作,皆出斯时。日前狩野博士谓明时理不言,不笑,不取乎?”学家甫离讲座即手握金瓶梅一编,此近公明贾对日:“以告者过也。夫子时然后阳明一派。其然?其然乎?吾国胡适之好搜言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑:义辑小说家文字,余亦颇欲撰小说家列传,苦然后取,人不厌其取。”于所见不多。8 1 3 6
25、子日:“其然?其然乎?川董康的这段叙述蕴含着丰富的信息,几乎可此处所要表达的核心思想就在于对“尺度”的以视作为一段简短的小说史。其首先表明了自己把握,公叔文子并非不言不笑,而是能够在适当对小说的态度,即认为治小说亦可作为学问之一的时候做出恰如其分的行为,达到一种人与人之种,将其上升到与经史子集并列的高度。董康接下间的和谐。这就是儒家所提倡的“中庸”思想,即发来所举泰西诸国(即今欧洲中部和南部诸国)的而有节,君子的一切行为都合乎礼义的标准。董康例子,则显示西方强国在文化上对戏剧小说的重使用此典故,恰恰正呼应了其上句所言“至明时视,这无疑透露出董康此时已经受到了西方学术学士文人并起提倡,极盛一时。
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