读莱尼亚诺的乔万尼《论战争、报复与决斗》.pdf
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1、191读莱尼亚诺的乔万尼论战争、报复与决斗林国华(华东师范大学政治与国际关系学院)“正义战争应该被定义为那些为修复伤害而开启的战争”(Justa bella solent definiri quae ulciscuntur iniurias),奥古斯丁如是说。()这句话被收录进格拉提安教令集。(Decretum,II.xxiii.2.2)奥古斯丁使“伤害”成为正义战争的辩护性论证中的一个核心法理概念:针对伤害而开启的报复性战争是正义的。阿奎那继承了这一主张,但更加严苛,以至于他认为敌对方的主观过犯(伤害意图)即足以招致正义战争。(参见阿奎那:神学大全,II-II,qu.40)伤害和报复是正义战
2、争理论的支柱性论证概念,所有对战争正义性的认定企图都需要率先针对伤害及其触发的报复进行明晰的辨识。因此,依循奥古斯丁阿奎那线索,14 世纪意大利罗马法学评注家巴图鲁斯(Bartolus de Saxoferrato,13141357)、雷尼阿诺(Johannes de Legnano,13201383)、巴杜斯(Baldus de Ubaldis,13271400)等人都对“伤害”展开过讨论。这是一个群星闪耀的法律知识群体,他们所处的时代已经是基督教帝国(Respublica Christiana)渐趋分崩之际,帝权式微,催生了众多主权独立的小型政治体,这种封建化的无政府状态造成大量伤害和报复
3、,这种状况在马基雅维利笔下的意大利即可见一斑。罗马法学家们意识()Augustine,Questions on Heptateuch:On Joshua,CSEL(Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum)28:2.最新英文版可见 Augustine,Writings on the Old Testament,Joseph T.Lienhard ed.,New City Press,2016,pp.355 380。2023 年第 3 期Vol.14 No.3政 治 思 想 史Journal of the History of Political
4、Thought总第 55 期Sum No.55192政治思想史 2023 年第 3 期到,在这种情况下,当务之急是节制帝国内部各个新势力之间的血腥内斗。针对伤害和报复展开法理研究也就成为非常自然的事情了。在万民法和战争法论域,“报复”就这样获得了一个结构性的论题位置(topicality)。比 如,在 一 篇 关 于“报 复”的 专 题 论 文 里(Tractatus Repre-saliarum),巴图鲁斯将之等同于战争,从而将这个私法概念应用于各个独立君主与政治体之间的纷争。巴图鲁斯认为,“报复”的合法性需要两个条件:第三方裁决者的权威和正义理由。正义理由的出现条件是某一个君主、民族或者政
5、治体有失公正的行为及其所造成的伤害。可以看到,这是对奥古斯丁阿奎那学说的法理应用:伤害触发战争的正义理由巴图鲁斯明确援引了奥古斯丁关于正义战争的定义,借此为他关于“报复”的学说给出道德辩护,即“正义战争应该被定义为那些为修复伤害而开启的战争”。二者的差异在于,由于裁断战争理由是否正义的审判官(皇帝)在事实上已经消失,那么判断正义的权力只能落实在交战方自己。用巴图鲁斯的话就是,判断权被交托给交战双方的“良知”(de foro consientiae)。这种处置方式不但无法平息战争,反而使战争以及敌意升级,进一步加剧了战争法理论中自诞生之日即存在的那个问题的困难程度,即交战双方是否有可能都是正义的
6、。在这种情势下,正义理由基本不可能得到落实。这是“正义理由”理论遭遇的最典型的挑战。()巴 图 鲁 斯 同 时 代 法 学 家 莱 尼 亚 诺 的 乔 万 尼(Johannes de Legnano)在 1360 年撰写出版了论战争、报复与决斗(),被认为是基督教欧洲历史上首次关于战争法权(jus belli)的系统研究(其实更早的一部战争法著作已经诞生在 10 世纪的伊斯兰世界),()此段关于巴图鲁斯的“报复”理论,参见 Joachim von Elbe,“The Evolution of the Concept of the Just War in International Law,”A
7、merican Journal of International Law,Vol.33,No.4,1939,pp.665 688。()Johannes de Legnano,Tractatus de Bello,de Represaliis et de Duello,Sir Erskine Holland ed.,1360,in The Classics of International Law,James Brown Scott ed.,Oxford:Oxford University Press,1917。本书已有中译本,莱尼亚诺的乔瓦尼:论战争法,黄家镇译,上海三联书店,2018 年。1
8、93林国华:读莱尼亚诺的乔万尼论战争、报复与决斗“报复”连同“战争”一词赫然进入法学著作的标题。换言之,近代欧洲战争法研究史是以“报复”主题为开幕词的。下面主要分析一下此人的“报复”线索。莱尼亚诺在开篇把战争分为“天国的精神性战争”(即因撒旦对上帝的反叛而起的战争)、“灵魂的精神性战争”(即道德德性与私利之间的战争)、“普遍的肉体性战争”(即通常意义上的战争)以及特殊的肉体性战争等七种类型,观点看上去十分奇特。全书由上百个分论题构成,每个论题的论证都采用三段论格式,不仅逻辑严密,而且引经据典,十分博学,对古代异教、希伯来圣经、基督教教父以及罗马法等经典的使用游刃有余,修辞洗炼但不失华丽,是战争
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