江苏省扬州市高邮市2023-2024学年高二上学期12月月考试题 语文 Word版含答案.docx
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1、2023-2024学年第一学期高二年级12月学情调研测试语 文 试 题 2023.12一、现代文阅读( 27分)(一)现代文阅读(本题共4小题,15分)阅读下面的文字,完成14题。材料一:作为中国文论话语的“修辞立其诚”,“修辞”当取何意?根据周易“卦辞”、“爻辞”,文心雕龙“祝史陈信,资乎文辞”、“修辞立诚”,“辞”取“文辞”意。“修”字貌似浅显却张力弥满。说文解字释“修”曰“饰”,有“拂拭”“去其尘垢”和“文饰”“加以缛采”两重含义。如果将“修”的对象锁定为“内”和“外”,或“心”与“文”,则第一重含义是对“内”、对“心”而言的。亦如儒家思孟一系的心学表述,重视内在之“质”,“修省”“反身
2、而诚”。“修”的第二重含义是对“外”、对“文”而言,在“质”的基础上强调“文”,强调打磨、装饰和匠心,追求尽善尽美的艺术作为。由此可见,“修”字概括了中国文学两种表达范式,即偏向自然与倚重藻绘两个维度,偏重于反求内心之真与倾向于追逐外饰之美两条路径。“修辞立其诚”中的“修辞”亦因“修”的两重含义、两个维度、两条路径对中国的文学真实观念产生影响:“修省”与“修饰”之间的张力就是文学表达中“真”与“美”之间的张力,就是既要穿过语言的文饰而抵达“真”与根本无法穿过语言,甚至只能宿命地在语言之中朦胧其“真”、文饰其“真”这两者之间的张力。中国文学真实观念在“饰”与“拭”、“诚”与“辞”的沉浮起落、矛盾
3、紧张之中展开。尔雅训“诚”为“信”,真实诚笃。“诚”还指虔诚。礼记:“祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。”“诚”的信、真实诚笃、虔诚诸义,皆经验性的“诚”。与之相对应的是,真理性的“诚”,既是天地之本质,又是人间常道,具有不容置疑的真理性,与“道”相近。中庸:“诚者天之道也,诚之者人之道也。”就中国文论而言,经验性之“诚”与真理性之“诚”,一者引领文学之审美属性,叙述自我、体认自身,偏于抒情言志的经验真实;一者引领文学仰望、融入天地人间之道,偏于以担当责任、传承道统、捍卫人间秩序为现实目的之真理真实。厘清“修辞”与“诚”各自的含义,还须剖析“修辞”与“立诚”的关系。一定程度上,这个关系的实质是
4、“修辞立其诚”是一个单句还是两个单句。仅在周易乾卦中逡巡,答案难觅,应当在更大的空间里探究“修辞立其诚”确切的内部关系。从传统之总体倾向和先秦其他文献组成的大视野中看,“修辞”与“立其诚”不是并列关系,而是“合一”关系,即“修辞立其诚”是一个单句而非两个单句,是一事而非并列之二事。在“诚”与“辞”之关系中,“辞”从属于“诚”,“辞”以“诚”存。所谓“修辞立其诚”,就是以文辞之修饰或修省实现对内心经验性或者宇宙人间的真理性的表达。(摘编自姜飞修辞立其诚中国文学真实观念的历史和结构)材料二:“修辞立其诚”中“修辞”何指?孔颖达从“居业”的角度将“修辞”释为“修理文教”。“文教”为“文治教化”,含有
5、政、教两方面的含义,不是一般的语言修饰,而是一种职务活动。从“修辞立其诚”的出处易传来看,修辞是从巫史的作辞、正辞、用辞发展而来, 并且易传所云之“辞”,是圣人用来揭示卦爻的特定含义的语言,它不仅包含着圣人对卦爻的深刻理解, 而且反映出圣人关注社会与民生的思想情感。由此可见,修辞也是圣人职守之内的事业。唐孔颖达的解释是较为符合孔子所谓“修辞”的原意的。易传中“辞”与诉讼有关。诉讼只有遇见善听之主才能有公正的判决,故讼的卦辞有“利见大人”之语,之所以“利见大人”,按照彖传的理解是“尚中正也”。因此,“修辞立其诚”的第一要义就是“中正”,“诚”的正解也应该是“中正”。“立诚”包含着历史传承的官守职
6、业精神和敬慎持中的文化心理。从语法结构来看,“立诚”是针对“修辞”而言,绝非“修辞”之外再讲“立诚”。“修辞立其诚”意为修辞者持中正之心,怀敬畏之情,对自己的言辞切实承担责任,采用最好的方式予以表达,并预期达致成功。而由此产生的中国人对立言的重视和敬言、谨言、慎言的传统也就可以理解了。“立诚”作为修辞的出发点与归宿,与道德人格紧密相关。道德人格不同,修辞效果迥异。如果因此说“修辞立其诚”谈的是道德问题而不是语言问题,与我们今天的修辞学搭不上界,这不符合孔子的原意,“以言者尚其辞”也是周易所具有的“圣人之道”之一。显然,孔子是重视语言修饰所达致的社会实践效果的,这不能说与中国的修辞学发展没有任何
7、联系。(摘编自王齐洲“修辞立其诚”本义探微)1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是 ( )(3分)A.材料一“修辞立其诚”中的“修”的两重含义、两个维度、两条路径,使得“修辞”对中国的文学真实观念产生影响。B.材料二中易传所谓的“辞”因为包含着圣人对卦爻的深刻理解,所以反映出圣人关注社会与民生的思想情感。C.“修辞立其诚”中的“辞”从属于“诚”,“辞”以“诚”存,“修辞”与“立其诚”两者实质上是“合一”关系。D.“修辞立其诚”按照孔子原意,既是道德问题,也是语言问题。就语言来说,它与中国修辞学发展有联系。2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 ( )(3分)A.文学表达中“真”与“
8、美”之间的张力,使得中国文学的真实观念永远无法实现。B.两则材料都对“修辞立其诚”的含义作了深入阐释,不过二者表达的观点不相同。C.中国人对立言的重视,有敬言、谨言、慎言的传统,与“修辞立其诚”不无关系。D.“诚”的两种语义,分别引领中国文学偏于抒情言志和强调责任道统的两种真实。3.下列选项最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是 ( )(3分)A.“修辞立其诚,修其内则为诚,修其外则为巧言。”B.“君子修其词立其诚,生以比兴宏道,殁以述作垂裕,此之谓不朽。”C.“凡群言发华,而降神务实,修辞立诚,在于无愧。”D.“修省言辞,诚所以立也;修饰言辞,伪所以增也。”4.有学者认为,屈原作离骚是“修辞
9、立其诚”的典范。请你结合材料一的内容,谈谈屈原列传第3段如何体现“诚”。(6分)(二)现代文阅读(本题共3小题,12分)阅读下面的文字,完成57题。孩子的力量俄 列夫托尔斯泰“打死他!割断凶手的喉咙打死他!打死他!”人群大声叫嚷,有男人,有女人。一大群人押着一个被捆绑的人在街上走着。这个人的身材高大,腰板挺直,步伐坚定,高高地昂起头。这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的警察。他被抓获,现在押去处决。“有什么办法呢!力量总不在我们一边。有什么办法呢?现在是他们的天下。死就死吧,看来只能这样了。”他想,耸耸肩膀,对人群不断的叫嚷报以冷冷的一笑。“他是警察,今天早晨还向我们开过枪!”人群嚷道
10、。但人群并没有停下来,仍押着他往前走。当他们来到那条横着昨天在军警枪下遇难者尸体的街上时,人群狂怒了。“不要再拖延时间!就在这儿枪毙那无赖,还把他押到哪儿去?”人群嚷道。被俘的人阴沉着脸,只把头昂得更高。但领头的人决定把他押到广场上去,去那里解决他。离广场已经不远,在一片肃静中,人群后传来一个孩子的哭叫声。“爸爸!爸爸!”一个六岁的男孩边哭边叫,推开人群往俘虏那边挤去,“爸爸!他们要把你怎么样?等一等,等一等,把我也带去,带去!”孩子旁边的人群停止了叫喊,他们仿佛受到强大的冲击。人群分开来,让孩子往父亲那边去。“瞧这孩子多可爱啊!”一个女人说。“你要找谁呀?”另一个女人向男孩俯下身去,问。“我
11、要爸爸!放我到爸爸那儿去!”男孩尖声回答。“你几岁啊,孩子?”“你们想把爸爸怎样?”男孩问。“回家去,孩子,回到妈妈那儿去。”一个男人对孩子说。俘虏已听见孩子的声音,也听见人家对他说的话。他的脸色越发阴沉了。“他没有母亲!”他对那叫孩子去找母亲的人说。男孩在人群里一直往前挤,挤到父亲身边,爬到他身上去。人群再次叫嚷起来:“打死他!吊死他!枪毙坏蛋!”“你干嘛从家里跑出来?”父亲对孩子说。“他们要拿你怎么样?”孩子问。“你这么办。”父亲说。“什么?”“你认识卡秋莎吗?”“那个邻居阿姨吗?怎么不认识?”“好吧,你先到她那儿去,待在那里。我我就来。”“你不去,我也不去。”男孩说着哭起来。“你为什么不
12、去?”“他们会打你的。”俘虏放下男孩,走到人群中那个发号施令的人跟前。“听我说,”他说,“你们要打死我,不论怎样都行,也不论在什么地方,但就是不要当着他的面。”他指指男孩,“你们放开我两分钟,抓住我的一只手,我就对他说,我跟您一起去溜达溜达,您是我的朋友,这样他就会走了。到那时到那时你们要怎么打死我,就随你们。”领头的人同意了。然后俘虏又抱起孩子说:“乖孩子,到卡秋莎阿姨那儿去。”“你呢?”“你瞧,我同这位朋友一起溜达溜达,我们再溜达一会儿,你先去,我就来。你去吧,乖孩子。”男孩盯住父亲,头一会儿转向这边,一会儿转向那边,接着思索起来。“去吧,好孩子,我就来。”“你一定来吗?”男孩听从父亲的话
13、。一个女人把他从人群带出去。等孩子看不见了,俘虏说:“现在我准备好了,你们打死我吧。”这时候发生了完全意想不到和难以理解的事情。在所有这些充满仇恨的人身上,同一个神灵觉醒了。一个女人说:“我说,把他放了吧。”“上帝保佑,”又一个人说,“放了他。”“放了他,放了他!”人群叫喊起来。刚才还在憎恨群众的他,竟双手蒙住脸放声大哭起来。他是个有罪的人,但从人群跑出去,却没人拦住他。(选自哈吉穆拉特)5.下列对小说有关内容的分析不正确的一项是 ( )(3分)A.文章开头人群大声的叫嚷,表现了人们内心的愤怒仇恨之情,引出下文警察的出场。B.文章划横线部分中人群的叫喊,表明局面再度紧张起来,与文章结尾形成强烈
14、反差。C.文章中警察向发号施令的人的请求,表现出他为了孩子放下自己高傲姿态的虚伪。D.孩子的天真烂漫,以及孩子与父亲之间彼此深沉的爱,唤醒了人们内心的博爱之情。6.下列选项对小说中孩子出场的作用分析不正确的一项是 ( )(3分)A.孩子的出场推动故事情节的发展,使文章从起初的剑拔弩张逆转为后来的充满温情。B.孩子的出场使得警察父亲和人群内心都掀起了波澜,人物形象显得更加真实丰满。C.孩子的出场促使人们从愤怒仇恨到宽恕谅解,前后态度的反差突出了文章主题。D.孩子的出场缓和了紧张的气氛,设置了悬念,极大地增强了读者的阅读兴趣。7.车尔尼雪夫斯基说,托尔斯泰伯爵最感兴趣的是心理过程本身。这篇文章的确
15、也呈现了警察的心理变化过程,请结合小说内容加以分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一) 文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文字,完成812题。材料一:初,武与李陵俱为侍中,武使匈奴,明年,陵降,不敢求武。久之,单于使陵至海上,为武置酒设乐。因谓武曰:“单于闻陵与子卿素厚,故使陵来说足下,虚心欲相待。终不得归汉,空自苦亡人之地,信义安所见乎?前长君为奉车,从至雍棫阳宫,扶辇下除,触柱折辕,劾大不敬,伏剑自刎,赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土,宦骑与黄门驸马争船,推堕驸马河中溺死,宦骑亡,诏使孺卿逐捕,不得,惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸,陵送葬至阳陵。子卿妇年少,闻已更嫁矣。独有
16、女弟二人,两女一男,今复十余年,存亡不可知。人生如朝露,何久自苦如此!陵始降时,忽忽如狂,自痛负汉,加以老母系保宫。子卿不欲降,何以过陵?且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷灭者数十家,安危不可知,子卿尚复谁为乎?愿听陵计,勿复有云。”武曰:“武父子亡功德,皆为陛下所成就,位列将,爵通侯,兄弟亲近,常愿肝脑涂地。今得杀身自效,虽蒙斧钺汤镬,诚甘乐之。臣事君,犹子事父也,子为父死,亡所恨,愿勿复再言!” (节选自班固苏武传)材料二:然陵不死,罪也;子卿视陵,岂偷生之士而惜死之人哉?宁有背君亲,捐妻子而反为利者乎?然陵不死,有所为也,故欲如前书之言,报恩于国主耳,诚以虚死不如立节,灭名不如报德也。何
17、图志未立而怨已成,计未从而骨肉受刑,此陵所以仰天椎心而泣血也。足下又云:“汉与功臣不薄。”子为汉臣,安得不云尔乎?陵先将军,功略盖天地,义勇冠三军,徒失贵臣之意,刭身绝域之表。此功臣义士所以负戟而长叹者也。何谓不薄哉?且足下昔以单车之使,适万乘之虏。遭时不遇,至于伏剑不顾;流离辛苦,几死朔北之野。丁年奉使,皓首而归;老母终堂,生妻去帷。此天下所希闻,古今所未有也。蛮貊之人,尚犹嘉子之节,况为天下之主乎?陵谓足下当享茅土之荐,受千乘之赏。闻子之归,赐不过二百万,位不过典属国,无尺土之封,加子之勤。而妨功害能之臣尽为万户侯亲戚贪佞之类悉为廊庙宰。子尚如此,陵复何望哉?且汉厚诛陵以不死,薄赏子以守节
18、,欲使远听之臣望风驰命,此实难矣,所以每顾而不悔者也。陵虽孤恩,汉亦负德。昔人有言:“虽忠不烈,视死如归。”陵诚能安,而主岂复能眷眷乎?男儿生以不成名,死则葬蛮夷中,谁复能屈身稽颡,还向北阙。愿足下勿复望陵。 (节选自李陵答苏武书)8.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的序号。(3分)而妨功A害能之臣B尽C为万户侯D亲戚贪E佞之类F悉为廊庙宰9.下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是 ( )(3分)A.除,文中指宫殿的台阶。与答司马谏议书中“兴利除弊”的“除”不同。B.春秋,常表示整个一年,泛指岁月;文中指年纪,“春秋高”意思为年纪老。C.
19、足下,旧时交际用语,一般用于上称下或同辈相称,表达对对方的尊敬之情。D.茅土,古代天子分封诸侯时,按封国所在方向取相应颜色的土,包以茅草而授之。10.下列对原文有关内容的表述不正确的一项是 ( )(3分)A.材料一中李陵多角度劝降苏武,例如陈述苏武兄弟惨死,母亲去世,妻子改嫁,儿女生死未卜的悲惨遭遇。B.材料一中李陵以老朋友的身份劝说苏武,动之以情,晓之以理,大大震动了苏武的内心,以致苏武无言以对。C.材料二中李陵表明自己并非是贪生怕死的小人,之所以没有选择为气节而死,是因为自己想要有所作为。D.材料二中李陵认为汉朝因为他未能死节而施以惩罚,苏武守节却只给微薄的奖赏,这样很难让远方的臣民效命。
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