非家幻觉与家国重构:《R.S.托马斯传》的处所意识.pdf
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1、 年 月第 卷第 期陕西理工大学学报(社会科学版)().引用格式:南健翀王嘉琪.非家幻觉与家国重构:.托马斯传的处所意识.陕西理工大学学报(社会科学版)():.非家幻觉与家国重构:.托马斯传的处所意识南健翀 王嘉琪(西安外国语大学 英文学院/研究生院 陕西 西安)摘要 非家幻觉、地方认同与家园想象始终处于.托马斯话语场的中心.托马斯传以诗人不断西迁的生命历程为经以威尔士独特的地理景观、风土民情和文化传统为纬展示了托马斯诗体的流变与其波谲云诡的心理现实之间千丝万缕的内在贯通呈现出深刻影响其处所意识的多元文化记忆 同时通过将托马斯的矛盾身份认同熔铸成其生存焦虑的重要根源展示了诗人生命书写背后隐含的
2、对构建人类理想家园的深刻思考对生命终极意义的拷问和对重塑健康人格的渴求关键词.托马斯传 威尔士 非家幻觉 家国重构 处所意识中图分类号.文献标识码 文章编号()收稿日期 修订日期 作者简介南健翀()男陕西渭南人教授主要从事英国文学、中西比较诗学研究王嘉琪()女陕西西安人博士研究生主要从事英国文学与文化研究 基金项目陕西省哲学社会科学重大理论与现实问题研究项目()西安外国语大学研究生科研基金项目()“处所意识”()是文学空间研究学者罗伯特塔利借希腊词根“”()和“”()衍生而来的术语用于表示一种“对所处地方持续而强烈的关切”这种地方感往往伴随着不安和焦虑而且通常不仅和主体对周遭环境(地方、空间、
3、个体、集体)的感知有关也指涉超出个人范围的更广阔的族群、国家甚至世界体系等抽象空间 简言之处所意识首先是主体对地方的感知这种感知可能掺杂着其他有形或无形空间的投影它要求批评者将空间、地方和文本看成一套互恰共生的动态有机体 其次在文学批评中处所意识意味着不断地将主体置于地方之中即想象性的空间关系因为“文学研究就是一种培养想象力的手段”最后处所意识与弗洛伊德的精神分析批评话语息息相关因为地方并不总代表“家、熟悉或被爱的愿景”人们有时在熟悉的地方也会产生焦虑而焦虑又继而引发“非家幻觉”这也正是处所意识与“恋地情结”的一大异质之处 处所意识并不指向亲地性恰恰相反它同时囊括负面的、消极的情感体验 换言之
4、地方并不局限于我们所熟悉的“家”“处所意识”也不仅指向我们居住的实体环境和地理空间还能指涉情感互动、社会结构、自我认知、文化交流等隐喻性空间然而当处所意识与自我认同相勾连特别是当“我”处于流动的聚合体中 地理、空间、文化等发生变化所应探讨与辨析的往往就超越了个体意识与所共同生活在特定空间的全体成员及其共时性和历时性的社会关系密不可分 换言之自我感知和地方认同既受到个体对所处环境或积极或消极的感知也受到更大范围的环境和语境的持续压力 如威尔士英语写作:二十世纪自传对作家们自传性书写的评价“威尔士的社会、历史或语言都对他们不断发展的自我意识产生了重大影响”相较其他作家.托马斯诗歌中“强有力的人物形
5、象塑造”与其“无意识的内心活动”关联最为密切 托尼布朗()的.托马斯传(下称传)正是这样一部立意于在流动的生命状态与矛盾的身份认同中捕捉“处所意识”的作品 一方面该传以诗人持续西迁的生命历程为经以威尔士独特的地理风貌、乡土民情和文化传统为纬展示了托马斯的诗体实验与其变动不居的心理现实之间千丝万缕的内在对话呈现出深刻影响其地方感知的多元文化记忆 另一方面布朗将诗人的矛盾认同视为其自我分裂与生存焦虑的重要根源因为托马斯曾作为英国国教的牧师在主要信奉非国教的威尔士履职 载 在他看来正是这种夹杂在多元文化和宗教信仰之间的非家幻觉赋予了托马斯诗歌无限的生命力在诗人出世的表象背后隐含着对人类共同命运深沉的
6、入世关怀诗人生命书写范式的背后亦蕴涵着对重建理想家园的深切思考对生命终极意义的拷问和对重塑健康人格的渴望与探求一、非家幻觉:.托马斯对弗洛伊德批评话语的吸收“非家幻觉”是弗洛伊德用来形容“可以引发恐惧和不安”等负面情感的美学现象它与美好、吸引力、崇高等积极乐观的情绪相对是美学领域中常被忽略的命题 根据弗洛伊德的考证就词源而言“非家幻觉”的德语原文是“”与“”()、“”()相对因此非家幻觉之所以会催生焦虑是因为它可能本来并不让人觉得陌生或新奇甚至是“隐蔽的、私密的东西的显露”从认知层面来看主体对非家幻觉的感受存在个体差异但毋庸置疑的是它最终都会引导主体走向“老旧的或熟悉的事物”这一观点恰与海德格
7、尔形成体认交集在后者看来非家幻觉关涉主体对地方的感知:“焦虑时人会有非家幻觉”即一种处于迷失、错乱、令人厌恶的“不在家”()感 因此非家幻觉的心理根源在于“不熟悉的原本可以是熟悉的”非家也总有家的影子在暗中徘徊、在隐隐作祟它直指“人的不自由状态”换言之不管非家幻觉的语意如何丰富它与“家”密不可分指向熟悉与陌生、舒适与焦虑、家与非家、隐蔽与公开的张力关系更为重要的是非家幻觉“既存在于个体也存在于文化”它不仅以阴暗面示人也可以光彩熠熠 而且个人不幸的根源是文明对人类本能的压抑:文明愈是发达对人性的压抑就愈发强烈但人又无法生存于文明之外因此“文明的进化过程可被简化为人类为生存而进行的必要斗争”简言之
8、非家幻觉或许以分裂的个体得以赋形但不幸之根本是不自由要获得自由就必须先辨别何为不自由以及为何不自由这就关涉文明的冲突也就触及社会、历史、文化等集体性力量 针对托马斯诗行中若即若离的情感偏向与游移反常的断句押韵布朗敏锐地意识到其始于“在冲突、对立、自我分裂的语境中对个人身份的反复确认”托马斯最终以想象、建构和诗体实验的方式实现了自我认同向生命书写的有机整合因此那些感到“在家”的瞬间也是顿悟的降临是启蒙的定格体现着诗人对凌驾于时间之上的“完整性”的渴求 影射着他对实现乌托邦理想的祈盼事实上对于深谙非家幻觉“启示”法则的托马斯而言 潜意识深处的悖论因子始终处于他文学生产的中心位置 不管是对威尔士自然
9、地理空间、人文地理空间还是宗教地理空间的搭建他都致力于将个人的成长经历、历史记忆、文化认同与民族的共同命运相勾连旨在颠覆和解构英语世界对威尔士长期以来的刻板印象从而重新确立民族身份 他在诗中直言水库是“一个民族的/潜意识”但他又同时表示“威尔士有些地方我不去的/烦透了墓碑、教堂乃至村子”之所以如此是因为它们连同水库一道成为威尔士人不惜兜售自身文化遗产以取悦英格兰游客的客体因此“它们沉静的神情/令我作呕那是一种姿态/做给陌生人看的一幅水彩/取悦大众的取代了这首诗的恶劣环境”应当补充的是所谓的“恶劣环境”指的是克林湖水库事件:虽然威尔士人曾强烈抵制英国政府为保证英格兰的供水决定在威尔士修建水库的议
10、案但坐落于威尔士西北部的克林湖水库仍在 年强行落地这直接导致当地 亩良田和村镇被淹多座古建筑被毁 如今干旱时节水位下降湖心深处的教堂尖塔和建筑屋顶依稀可见湖畔也建造了小教堂用以纪念克林村的过往以及村民们永远失去的家园 因此不难窥得托马斯非家幻觉深处的矛盾对抗他往往在表达对弱势的威尔士文化被强势的英格兰文明侵轧地强烈抗议同时又颇为抵牾地表现出对威尔士人糟践自身文化的不满这种渴望以威尔士为家又处处无法与威尔士人为伍的错位感反复回荡在诗歌中如果追溯托马斯的成长经历就更加清楚为何不管是在他的诗行还是学者们的评介中弗洛伊德的话语总是暗流涌动 从生命历程来看托马斯竭力回归“想象中真实的威尔士”的愿景也是传
11、一以贯之的题中要义 根据布朗的考证一方面托马斯不仅在多个场合透露因无法反抗母亲的意愿而自小完全接受英语教育并最终走上神职道路的烦闷与抵触这种逐日累积的焦虑后来也使他的“威尔士认同之路异常艰辛”另一方面托马斯描述班戈的生活体验时曾明确指出“与当地社会活动的脱节使他感到不真实”在布朗看来这种“不真实感”恰与他成年之前的人生经历互为佐证因此“异化与错位”可被合理视为诗人“非家幻觉的表现”源于“他对周遭世界和自我身份深刻的不安”而且“这种感觉可能是暂时的也可能长期的”借用罗伊尔的表述托马斯的焦虑与“极度怀旧”或“乡愁”有关他希望过那种没有外界压力也没有自我分裂的凯尔特式的乡村生活但他又深深明白这在当下
12、的威尔士已无法实现所以我们不能简单将其总结为“陌生或疏离”它更像是“熟悉和不熟悉的神秘混合体”此外传数次直接或间接提及“非家幻觉”并试图借此说明托马斯身份不确定性的深层原因首先章节分布上布朗特意以诗人漂泊不定、持续深入威尔士西北偏远山地的历程搭建起传记主体章节 从霍利希德到莫纳丰伊格维斯法赫阿伯达伦以及退休、抗议与整合 其中前三章便以托马斯供职教区所在地命名通过把诗人各个时期的生活经验、社会环境、心理状态和诗体流变置于共时平面再进行历时脉络的梳理说明“不稳定的诗风与频繁的断句是他对所生活的物质和精神现实的戏剧性呈现”值得注意的是多位评论家也以相似的策略解读托马斯看似简单实则晦涩的风格背后的根源
13、所在有学者把他“最终抵达的教堂阿伯达伦描绘成带有神秘色彩的精神归家”这在一定程度上揭示出学界对阿伯达伦之于托马斯归属感的同质见证其次解读视角上布朗坚持将托马斯其人其诗运用内部与外部相结合的研究方法不仅展示了诗人的非家幻觉与诗歌韵律、结构、语言等的互文还呈现出他对英格兰和威尔士文学、语言、历史等要素的兼收并蓄与辩证调和 布朗认为托马斯初登诗坛(世纪 年代)深受英语浪漫派的影响以“温和、优雅、洗练的单音节词”见长 但在接下来的十年他的诗风发生明显转变频繁出现不和谐音和跨行这一方面源于其对威尔士语的语音语调和威尔士文学的有意借鉴另一方面体现出诗人对威尔士人哀其不幸、怒其不争的矛盾态度他坚持认为威尔士
14、人“有必要坚决抵制消费主义和旅游业的侵蚀”可惜现实总是事与愿违 托马斯的矛盾情感都尤为典型地通过以“普里瑟赫”为原型的组诗中人物形象的塑造及诗人对乡民态度的微妙变化得以彰显 如.托马斯未出版文学遗产执行人韦恩托马斯所言在近四分之一个世纪对普里瑟赫辅以创伤笔触的多维立体塑造中蕴涵着诗人“心理变化的深度与强度”二、家国重构:自我与他者交织的多元文化记忆如果说伴随地理迁徙、空间位移以及对弗洛伊德批评话语吸收而来的是托马斯非家幻觉的现象级原因那么异质文化冲突则是其无法回避的根源性危机这与他想以威尔士为家却总是貌合神离、想脱离英格兰文明又无法摆脱其无孔不入的影响力互为表征 如博哈塔所言“威尔士读者甚至是
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