重读陶行知“行”与“知”--从1950-1957《人民教育》批判谈起.pdf
《重读陶行知“行”与“知”--从1950-1957《人民教育》批判谈起.pdf》由会员分享,可在线阅读,更多相关《重读陶行知“行”与“知”--从1950-1957《人民教育》批判谈起.pdf(6页珍藏版)》请在文库网上搜索。
1、收稿日期:作者简介:罗君艺华东师范大学教师教育学院博士研究生主要研究方向:语文课程与教学论、语文教育史 年 月第 期南 京 晓 庄 学 院 学 报 .重读陶行知“行”与“知”从 人民教育批判谈起罗君艺(华东师范大学 教师教育学院上海)摘要:“人民教育家”陶行知在五十年代所遭受的批判既是由于武训批判而牵连的偶然性事件也是将历史批判引入教育思想改造的必然计划 但梳理这段从“批判接受”到“完全批判”的过程可见其中存在着一种将陶行知的教育理论与实践分离的倾向 而如何认识这种撕裂既有关于如何对陶行知本人理论实践的界定与评价也关乎在今天如何在理论与实践结合的教育指导下如何务实地重审这一将西方先进理论本土化
2、与传统教育现代化的宝贵资源关键词:陶行知教育理论教育实践中图分类号:.文献标识码:文章编号:()世纪 年代杜威实用主义教育思想遭受数轮大规模批判与清算在这一过程中杜威的两个中国弟子陶行知和陈鹤琴都受到了不同程度的牵连波及甚至成为了被批判的主角 在这一时期陶行知虽然于 年就已去世且被毛泽东赞誉为“伟大的人民教育家”双重的庇护也并未使得他完全避免被批判的身后命运 在这一过程中陶行知形象及其理论实践的真实面貌一定程度上被扭曲了如实地辨认仿佛也变成了一件相当困难甚至是包含着某种风险的事情 而这一过程的消极后果在于无法正视和评价陶行知对于杜威理论中国化的贡献从而也阻碍了马克思主义本身的进一步丰富和发展现
3、有的研究一方面将陶行知作为实用主义的群体一员来考察在这一时期所招致的批判而忽视了其特殊性大部分关注视野比如钱理群陶行知的命运也将关注点聚焦在“新旧武训”这一导火索而将其归因于“偶然性”教育史学者也多集中于分析其理论与实用主义的联系将丝丝入扣的比较与对照为批判寻找起点和依据 但陶行知作为一个偏向社会活动型的教育家其理论的阐发空间相对有限并且这一时期的批判文章更多是立场先行学术价值有限 同时如何处理陶行知“行”与“知”的关系“行”在何种程度上解读或佐证“知”的内涵而“知”能否转化或掩盖了“行”的实据 并且透过行为层与思想层选择了哪些因素来呈现进而建构起陶行知的形象层?因此更有价值的讨论域或许在于为
4、什么必须立一个陶行知为什么这个陶行知又是批不倒的?同时另一个思考角度在于以陶行知的评价事件为切入点来看人民教育对教育思潮与动势的引领作用 这样具有权威性与官方性的刊物如何作为指导全国教育工作的重要舆论工具代表着权威意志对教育的发声于教育领域发挥广泛的影响 在这样的背景下当时的教育界如何解读陶行知这样以实用主义为理论资源的人民教育家如何抽取或扬弃其中实用主义的理论成分在其形象的建构中又是采取了怎样的策略达到了怎样的传播效果也是一系列需要梳理且有价值的问题一、批判的策略与博弈:“行”与“知”的分离 年至建国期间对陶行知的“行”是高度赞扬对“知”是充分肯定的 持续数月的悼陶活动甚至让人“想起当年鲁迅
5、逝世的情况”重庆新华日报悼陶特刊的吴玉章回忆陶行知先生中将“一代完人”具体化为:“陶先生的思想是正确的见识是高超的志愿是宏大的意志是坚强的生活是刻苦的做事是勇敢的对人是诚恳的”但 年以后纪念的会议规模与级别逐渐降低一些解放区的教育工作者开始公开发表一些讽刺的言论诸如此类“爬行的经验主义者”“教育救国论者”年是陶行知逝世四周年也是新中国成立以后第一次纪念陶行知但其风向悄然产生了转变 月人民教育发表了革命的教育家陶行知先生 纪念陶先生逝世四周年的社论对他的教育思想第一次提出要“批判地接受”突兀地强调其“宝贵的遗产”“需要批判接受和整理”暗示了对前几年高度评价的异见认为“陶行知的教育思想虽然并不完整
6、并且因为受杜威的影响而包含某些重要的弱点 但好在虽然“这一切是充满革命的民主精神而且很多是今天仍然继续适用的”可见需要“批判接受”的是带有实用主义的“知”而对于陶行知“一时一刻也不放松的行的教育实践”是持充分肯定态度的“他有革命的实际的精神所以他无论在什么时期什么条件下他不停止他的教育活动 他的活动不限于他左右几个人或生活教育社那个小圈子”年 月对电影武训传的讨论紧锣密鼓地开展紧接着与 年开始的对实用主义教育的批判汇合于“陶行知”这一支点 年 月人民日报转载了杨耳的陶行知先生表扬武训精神有积极作用么?的举动搅动了舆论尖锐地将锋芒对准了陶行知本人将其直接对等为杜威的“翻版”陶行知批判开始进入高潮
7、 周扬反人民、反历史的思想和反现实主义的艺术电影武训传对比判中第一次对陶行知进行定性即他存在思想上的弱点他的教育学说中有观念论的因素他对武训的赞扬来自于早年改良主义的影响这样辩证的评价基本确立了后面大规模批判的论调:陶行知前期思想是其斗争中脆弱的一环后期的革命化实践则是其伟大的根源 这就有了两个性质不同的陶行知:行动且正确的晚年陶行知思想且错误的早期陶行知 年 月徐特立、马叙伦、韦悫和曾昭抡四位德高望重的教育界人物打头发表了一组关于武训问题的笔谈在自我检讨之余较为含蓄地表示要批判“活武训”“新武训”而这组笔谈中署名方直的作者将此次讨论称作“澄清教育思想上混乱的一个起点”有学者注意到人民教育“不
8、早不迟就在 年 至 月间进行了大改组”成仿吾、叶圣陶被免职从中央到地方职务遍布的陶门弟子也多受到牵连 至此人民教育义不容辞地承担起批陶的任务推动“批判的接受”走向“完全的批判”之后 年的八月、九月、十月、十一月、十二月人民教育连刊数篇批判陶行知的文章批判首先始自具体的教育实践层面 姜乐仁的评“小先生”制针对的是“小先生制”认为其是“一定的社会环境与历史条件下的产物”而“新中国有了马列主义、毛泽东思想作领导教育底内容和教育底方法也因此有了基本的改变”小先生不但“不能担负起教师的职责”还“降低了教学的作用”“完全打乱了教学的系统性对儿童学习是一个不可弥补的损失对整个教学也将造下不良后果”因此中国教
9、育应该吸收苏联的经验走苏联的道路提高师资素质发展全面教育 这个观点有其现实依据也与姜乐仁之后以“减轻学生过重负担”、“大面积提高教学质量”为职志的教学实验具有连续性并不全然是命题作文 而同期的另一篇关于“萌芽”及萌芽学校的几个问题的商榷则是明确提出应该将“这所学校的主要优点和我们应该学习的地方即爱祖国、爱劳动、不怕苦难、艰苦奋斗的精神”与这种“做、学、教合一”的教育方法实践分开来看仅隔一月曾经是“小先生”代表一员的社健发文关于“评小先生制一文的商榷将讨论方向引至改良主义与资本阶级的政治定位其“商榷”之处并非姜、李两位先生批评得有误而是批评得过于温和 两章开沅唐文权:平凡的神圣 陶行知湖北教育出
10、版社 年版第 页吴玉章:吴玉章教育文集四川教育出版社 年版第 页戴伯陶:陶行知的生平及其学说人民出版社 年版第 页革命的教育家陶行知先生 纪念陶先生逝世四周年人民教育 年第 期第 页章开沅唐文权:平凡的神圣 陶行知湖北教育出版社 年版第 页王晓聪:教育科研方法与实用案例分析厦门大学出版社 年版第 页“小先生”这一新生事物即是来源于社健经常为农友讲故事深受欢迎而得来的亲切称呼 见严竟成:“山海”初期的战斗生活追忆行知研究 年第 期第 页又名张健南京晓庄佘儿岗儿童自动学校、上海山海工学团学生参加小先生运动 山海“儿童社会”执行委员会委员长中共国难教育社工作委员会委员 建国后任清华大学党委副书记、副
11、校长中国教育学会副会长中央教育科学研究所所长中国陶行知基金会常务副会长兼秘书长等职 见陶行知:陶行知全集第 卷四川教育出版社 年版第 页文提及的“小先生制”的历史贡献也就是陶先生“行”的成果也是根本不存在的 社健指出一方面根据他的回忆“农民都感谢陶先生和小先生们赐予做诗歌颂他们”不存在事实根据是“由二十位大先生而不是小先生在那教学”另一方面“陶先生的主要错误还不在于小先生能否教人的问题而是幻想在国民党反动派政权下不经过革命就能够在半封建半殖民地的旧中国实现普及教育”因此对陶先生“资产阶级的教育思想”之“科学的批判”需要由“我们这些后继者”来进行之后紧随发表文章的是董纯才、戴伯韬、刘季平等较为出
12、名且在教育部门有一定地位或资历的陶门弟子 他们行文中开头即以“自我检讨”为主从起因的角度提及了其与武训的关联可见他们当时所处的境地:“以前对于陶行知先生人们多是赞扬的 最近由于陶先生生前曾提倡学习武训办学在批判武训当中就有些人连带地批评到了陶先生”“因为他错误的赞扬过武训自比为新武训就把他和反动的武训看成一样说他是统治者的帮闲或帮凶显然是错误的不合事实的”并且他们主要将陶行知的“知”进一步区分为陶行知政治上的靠拢革命和教育思想上的不够革命来尽力为老师争取一些立场与动机上的转圜:比如将其“超阶级超党”的教育思想归为“一些好心的教育家的幻想”“陶先生不死他还有可能由一个小资产阶级的革命派与教育家转
13、变为一个无产阶级的革命派与教育家”刘季平略论陶行知先生的哲学观点则将对陶行知的批判范围集中到了“认识论”的角度“他回国以后从来不谈唯心也不谈唯物甚至拒绝谈哲学这两个字从这一点来看他在基本上恐怕还有可能原封不动地保留了实用主义对唯物主义的否定态度“不管怎样有一点是可以肯定的:在他的认识论里是完全没有辩证唯物主义的”即开始以“知”的模糊来倒推“行”的唯心主义错误因此后面的一些更荒谬的批判文章也是论争发展如此发展的必然因为仅在“知”的层面上论证而不动“行”的分毫是批不倒人的 诸如潘开沛陶行知教育思想中几个问题的商榷与陈之平对陶行知先生教育思想的探讨甚至说出了违背历史事实的诛心之论“他三十五年来最主要
14、的经济依靠(阶级依靠)是资本家、反动政府、国民党内的反对派”“一九三九年办育才学校也靠国民党赈济委员会的津贴和美国援华会捐款”这也使得人民教育为代表的官方意识到批判已经走向越轨的边缘故以一段“编者按”来提出警告“不同的看法可以发表但事实不容讹误”年后数年关于陶行知的批判走向降温和冷却 基本定调为“肯定陶在政治上的进步然后再划清陶行知的教育思想和马克思主义教育思想的界限”对陶行知的批判使得之前间接涉及的实用主义被名正言顺地拉到了舆论中央 当陈鹤琴试图通过敬请读者们对“活教育”展开批评为自己进行学理上的澄清和辩白失败后批判陶行知的火力很快被他所完全转移以逼迫他“接受”并进行清算后续哲学攻击分散至更
15、广泛的对胡适、实用主义、西方文化的批判之中“在很大程度上是为了清除五四之后在文教界和知识分子中占主流地位的西方文化、美国文化的影响为建立苏联式的官方意识形态扫清道路”年第七期的两篇文章 邓初民的我们必须对陶行知先生给以重新评价 纪念陶行知先生逝世十一周年和张宗麟的关于陶行知先生为本场论争基本画上句号 张宗麟有两个重要定论其一陶行知的思想是逐渐转向马克思主义的 他由陶知行改名为陶行知即意味着由唯心主义向唯物主义的哲学思想转变其二陶行知既不是杜威也不是武训 行动上他一生为求中国的独立、自由、民主而奋斗思想上“教学做合一”与“做中学”不是一回事“教育即生活学校即社会”和“生活即教育社会即学校”也不能
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 人民教育 重读 陶行知 1950 1957 人民 教育 批判 谈起