江苏省南通市如皋市2024届高三下学期二模试题 语文 PDF版含答案.pdf
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1、 2024年高考适应性考试(二)参考答案及评分建议 一、现代文阅读(一、现代文阅读(35 分)分)(一)现代文阅读(一)现代文阅读(本题共本题共 5 小题,小题,19 分)分)1 1(3 3 分分)A A(不是不是“阶级概念与市场经济阶级概念与市场经济”促使促使,而是而是“两个相互联系的历史事件两个相互联系的历史事件”。)2 2(3 3 分分)C C(A A“作者认为作者认为”错错,应该是一些批评家应该是一些批评家;B B“应只依自己的标准评定应只依自己的标准评定”错错,还有还有“大众大众”标准标准;D D“否则就会抑制个性的张扬与独创能力的提高否则就会抑制个性的张扬与独创能力的提高”错错,原
2、文是原文是“雅雅的的过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制过度苛求往往表现为经典或者传统对于个性与独创的抑制,那么那么,俗俗的泛滥多半热衷的泛滥多半热衷于以低劣于以低劣、畸形乃至变态的趣味投机市场畸形乃至变态的趣味投机市场”。)3 3(3 3 分分)D D(流露出宋人面对唐诗高超成就的压力和焦虑心理流露出宋人面对唐诗高超成就的压力和焦虑心理,与雅俗之与雅俗之辩的产生原因无关。其他三个都是其他三个都是雅俗之辩的产生原因,A A 文化生产者文化生产者“士士”“商商”的融合的融合,B B 正确对待古代文正确对待古代文化化,C C 审美趣味审美趣味,故选故选 D D。)4 4(4 4 分)
3、时代性(历史性)。每一个历史阶段都有对于雅俗的理解,人们的审美趣味与历史之间有一定的联系。长期性。任何时候都有可能发生雅俗之辩,雅俗概念会保持长盛不衰的理论活力。广泛性。从社会各个领域人们都可能发现雅俗之辩的踪迹。评分建议评分建议;一点一点 2 2 分分,2 2 点即满分点即满分,意思对意思对、言之成理即可言之成理即可。5 5(6 6 分分)列举 20 世纪下半叶中国文学雅俗之辩的事实,证明其发生发展与社会历史发展密不可分;对比分析 20 世纪之后与古典社会的雅俗之辩,证明其与社会背景紧密互动;引用约翰斯道雷的名言证明雅俗之辩任何时候会发生,且审美趣味与历史之间会重新建立联系。评分建议评分建议
4、;一点一点 2 2 分分。(二)现代文阅读(二)现代文阅读(本题共本题共 4 小题,小题,16 分)分)6(3 分)A(“都是跟自己日常生活直接相关”错,有的不是跟“自己”“直接”相关。)7(3 分)D(“比喻修辞”错,是比拟。)8(4 分)有生命的动物值得怜惜,凡事多看多做就会熟悉;生活中充满趣味。评分建议:一点 2 分,两点即满分 4 分,意思对、言之成理即可。9(6 分)结构松散:本文不像一般的散文有特定的线索,而是行文散漫率性;语言朴实:本文语言不像一般散文一样典雅庄重,而是洋溢着地方特色和儿童的活泼浪漫;主旨浅近:本文主题不像一般散文一样深刻,而是从儿童的视角观察社会,体悟日常。评分
5、建议:一点2分,三点即满分6分,意思对、言之成理即可。二、古代诗文阅读(二、古代诗文阅读(35 分)分)(一)文言文阅读(一)文言文阅读(本题共本题共 5 小题,小题,20 分)分)10(3分)CEG(“所以古代圣王处理政事,按德行排列位次而且崇尚贤能的人,即使是农田和工坊中的人,只要有能力就提拔他。”)11(3分)B(“恶衣恶食”中的“恶”意思是“粗劣的”。)12(3 分)C(文中“非为贤赐也”,是说“并不是因为贤人的才德而赐予。”)13(8分)(1)(4分)我不知道,过去,齐国有鲍叔,郑国有子皮,他俩都是贤人。评分建议:“识(知道)”“往(过去)”“判断句”及语意通顺各 1 分。(2)(4
6、分)倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法,将不可不尊崇贤能的人。评分建议:“祖述(效法遵循)”“道(方法)”“尚(尊崇)”及语意通顺各 1 分。14(3分)孔子认为“贤者”能推荐比自己贤能的人;孟子认为“贤者”能舍生取义;墨子认为“贤者”应该得到尊崇。评分建议:每点 1 分,意对即可。【参考译文】材料一:子贡问孔子说:“如今的臣子中谁是贤人?”孔子说:“我不知道,从前,齐国有鲍叔,郑国有子皮,他俩是贤人。”子贡说:“那么齐国管仲就不算贤人,郑国子产就不算贤人吗?”孔子说:“赐啊,你只知其一,不知其二。你听说是引荐贤人的为贤呢,还是出力的为贤呢?”子贡说:“能举荐贤人的人贤能。”孔子说:“对。我
7、听说鲍叔牙使管仲显达,子皮使子产显达,却没有听说管仲和子产让比他们更贤能的人显达。”材料二:鱼是我所想要的,熊掌也是我所想要的,如果这两种东西不能同时得到,那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的,正义也是我所想要的,如果这两样东西不能同时得到,那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的,但我所想要的还有胜过生命的,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的,那么凡是一切可以保全生命的方法,又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?
8、采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想,人人都有,只不过是贤人能够不丢掉罢了。材料三:所以古代圣王处理政事,按德行排列位次而且崇尚贤能的人,即使是农田和工坊中的人,只要有能力就提拔他。给予他很高的爵位,给予他很多的俸禄,任用他来做事情,给他决断的权力。就是说:如果爵位不高,那么百姓就不敬重他;如果俸禄不多,那么百姓就不会信任他;如果在施行政令时没有决断权,那么百姓就不会畏惧他。把这三种东西授予贤能的人,并不是
9、因为他有才德而赏赐他,而是希望他做事能成功。所以在那个时候,按德行来排列位次,按官级担任职务,按照功劳来决定赏赐,衡量功绩而分发俸禄。因此,官员并不会永远富贵,百姓也不会一直贫贱。有能力就提拔他,没有能力就罢免他。出以公心,抛开私怨,说的就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜,把政事交给他,天下太平;大禹在阴方之中提拔了伯益,把政事交给他,九州统一;商汤在厨房里提拔了伊尹,把政事交给他,他的治国谋略得以施行;周文王在渔猎者中提拔了闳天和泰颠,把政事交给他们,西方的人臣服。所以在那个时候,即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣,也没有不谨慎警惕施政的;即使是农田与工坊中的人,也没有不竞相劝勉而
10、崇尚德行的。所以,贤士是用来担任宰相的属官的。因此得到了士的辅佐,谋划国事就不会陷入困境,身体就不会劳累。功成名就,美善彰显而丑恶杜绝,这是得到了贤士的缘故啊。所以墨子说:得志,贤士不可不选用;不得志,贤士不可不选用。倘若想要效法遵循尧、舜、禹、汤的方法,将不可不尊崇贤能的人。尊崇贤者,是政治的根本。(二)古代诗歌阅读(二)古代诗歌阅读(本题共本题共 2 小题,小题,9 分)分)15(3分)C(陶渊明的“复得返自然”是厌弃黑暗官场,本诗主旨不同。)16(6分)不要空谈古人,要汲取思想;不要空读万卷书,要重视实践;不要为读书所累,要坚守本心。评分建议:每点 2 分,意对即可。(三)名篇名句默写(
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