道德经1-10最全解释ppt课件.ppt
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1、道德经原文 1 道德经第一章 道,可道,非常道;名,可名,非常 名。 无名,天地之始,有名,万物 之母。故常无,欲以观其妙; 常有 ,欲以观其徼(jio)。 此两者, 同出而异名,同谓之玄,玄之又玄, 众妙之门。 2 道德经第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆 知善之为善,斯不善已。故有无相 生,难易相成,长短相形,高下相 倾,音声相和,前后相随。是以圣 人处无为之事,行不言之教(jio )。万物作焉(yn)而不辞,生 而不有,为而不恃(sh), 功成 而不居。夫唯弗居,是以不去。 对应讲义49页体味德 3 道德经第二章译文 天下人都知道美之所以为美,那是由 于有丑陋的存在。都知道善之所以为善
2、, 那是因为有恶的存在。所以有和无互相转 化,难和易互相形成,长和短互相显现, 高和下互相充实,音与声互相谐和,前和 后互相接随这是永恒的。因此圣人用 无为的观点对待世事,用不言的方式施行 教化:听任万物自然兴起而不为其创始, 有所施为,但不加自己的倾向,功成业就 而不自居。正由于不居功,就无所谓失去 。 4 道德经第三章 不尚贤,使民不争;不贵难得之货, 使民不为盗;不见可欲,使民心不乱 。 是以圣人之治;虚其心,实其腹 , 弱其志,强其骨,常使民无知无 欲, 使夫知者不敢为也。为无为, 则无不为。 5 道德经第三章译文 如果社会上没有恭维有才华的人,就不会导 致老百姓相争,如果珍贵的东西大
3、家都不认为他 是珍贵的话,那么就不会偷窃之人,不显耀引起 贪心的事物,就不会导致民心迷乱。所以圣人的 治理原则就是:要使人民都虚心待人,使人民衣 食充盈,使人民没有野心,使人民身体强健,全 民都形成了谦虚谨慎不出风头、安居乐业不欲壑 难填的风尚,即使其中有个别的“聪明人”,也不 敢“冒天下之大不韪”了,圣人按照“无为”的原则 去做,办事顺应自然,那么社会就不会不太平了 。这里的“无为”是有特定的含义,不是无所作为 。“为无为,则无不治”就是说你的行为达到了“无 为”的境界,天下就没有你管治不了的事情。 6 道德经第四章 道冲,而用之或不盈也。渊兮似 万物之宗;挫其锐,解其纷;和 其光,同其尘;
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