汉译巴利三藏中部3-后五十篇.pdf
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1、汉 译 巴 利 三 藏汉 译 巴 利 三 藏 中中 部部 (三三) 后后五十篇五十篇 台湾台湾庄春江译庄春江译 目录目录 一、天臂品一、天臂品 . 1 101、天臂经 . 1 102、五三经 . 20 103、如何经 . 29 104、沙幺村经 . 34 105、善星经 . 42 106、随应于不动经 . 51 107、会计师目犍连经 . 55 108、守护者目犍连经 . 61 109、满月大经 . 70 110、满月小经 . 76 二、逐步品二、逐步品 . 80 111、逐步经 . 80 112、六纯净经 . 85 113、善人经 . 92 114、应该实行与不应该实行经 . 100 115
2、、多界经 . 114 116、仙吞经 . 121 117、四十大经 . 124 118、入出息念经 . 130 119、身至念经 . 140 120、往生之意志经 . 150 三、空品三、空品 . 155 121、空小经 . 155 122、空大经 . 161 123、不可思议-未曾有经 . 169 124、巴古勒经 . 175 125、已调御阶位经 . 178 126、地生经 . 187 127、阿那律经 . 194 128、小杂染经 . 201 129、愚者与贤者经 . 211 130、天使经 . 225 四、分别品四、分别品 . 234 131、贤善一夜者经 . 234 132、阿难贤善
3、一夜者经 . 237 133、摩诃迦旃延贤善一夜者经 . 241 134、罗幺色耿其雅贤善一夜者经 . 249 135、业分别小经 . 253 136、业分别大经 . 260 137、六处分别经 . 269 138、总说分别经 . 276 139、无诤之分别经 . 285 140、界分别经 . 293 141、谛分别经 . 303 412、供养分别经 . 309 五、六处五、六处品品 . 314 143、教诫给孤独经 . 314 144、教诫阐陀经 . 321 145、教诫富楼那经 . 325 146、难陀迦教诫经 . 329 147、教诫罗侯罗小经 . 345 148、六个六经 . 350
4、149、六处大经 . 358 150、频头城经 . 362 151、净化施食经 . 366 152、根修习经 . 371 1 礼敬那位世尊、礼敬那位世尊、阿罗汉阿罗汉、正自觉者、正自觉者 一、天臂品一、天臂品 101、天臂经、天臂经 我听到这样: 有一次,世尊住在释迦族人中,名叫天臂的释迦族城镇。 在那里,世尊召唤比丘们: “比丘们! ” “尊师! ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说: “比丘们!有一些沙门、婆罗门是这么说者、这么见者: 凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐,全都因以前所作。像这样,以苦行而有旧业的破坏;以不作新业而未来无流漏;以未来无流漏而有业的灭尽;以业的灭尽有苦的灭尽;以
5、苦的灭尽有受的灭尽;以受 2 的灭尽必将有一切苦的被除尽。 比丘们!尼干陀们是这么说者。 比丘们!我去见这么说的尼干陀们,我说: 是真的吗?尼干陀贤友们!你们是这么说者、这么见者: “凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐,全都因以前所作。像这样,以苦行而有旧业的破坏;以不作新业而未来无流漏;以未来无流漏而有业的灭尽;以业的灭尽有苦的灭尽;以苦的灭尽有受的灭尽;以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。 ”吗?比丘们!当那些尼干陀们被我这么问时,他们同意: 是的。 我对他们这么说: 尼干陀贤友们!但,你们知道: “我们以前存在、不存在。 ”吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!但,你们知道:“我们以前作恶业;
6、非不作。 ”吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!但,你们知道: “我们以前做如此、如此的恶业。 ”吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!但,你们知道: “这么多苦已灭尽,这么多苦应该被灭尽,当这么多苦被灭尽时,一切苦将被灭尽。 ”吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!但,你们知道: “在当生中有不善法的舍断、善法的具足。 ”吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!像这样,你们确实不知道: “我们以前存在、不存在。 ”你们确实不知道: “我们以前作恶业;非不作。 ”你们确实不知道: “我们以前做如此、如此的恶业。 ”你们确实不知道: “这么多苦已灭尽,这么多苦应该被灭尽,当这么多苦被灭尽时,一切苦将被灭尽。 ”你们确实
7、不知道: “在当生中有不善法的舍断、善法的具足。 ”当存在这样时,尊者尼干陀们的记说: “凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐,全都因以前所 3 作。像这样,以苦行而有旧业的破坏;以不作新业而未来无流漏;以未来无流漏而有业的灭尽;以业的灭尽有苦的灭尽;以苦的灭尽有受的灭尽;以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。 ”是不适当的。 尼干陀贤友们!如果你们知道: “我们以前存在、不存在。 ”如果你们知道: “我们以前作恶业;非不作。 ”如果你们知道: “我们以前做如此、如此的恶业。 ”如果你们知道: “这么多苦已灭尽,这么多苦应该被灭尽,当这么多苦被灭尽时,一切苦将被灭尽。 ”如果你们知道: “在当生中
8、有不善法的舍断、善法的具足。 ”当存在这样时,尊者尼干陀们的记说: “凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐,全都因以前所作。像这样,以苦行而有旧业的破坏;以不作新业而未来无流漏;以未来无流漏而有业的灭尽;以业的灭尽有苦的灭尽;以苦的灭尽有受的灭尽;以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。 ”是适当的。 尼干陀贤友们!犹如男子如果被涂有厚厚毒药的箭射穿,他因为箭的刺穿而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。他的朋友、同僚、亲族、亲属会雇用箭医,他的那位箭医会以刀切开伤口,他因为被刀切开伤口而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医会以探针为他探寻箭,他因为被探针探寻箭而会感受突然来袭
9、的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医会为他拔除箭,他因为拔除箭而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医会为他在伤口上运用炭火除毒,他因为在伤口上运用炭火除毒而会感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。后来,以伤口治 4 愈、皮肤长出来,他会成为无病的、快乐的、独立的、自己能控制的、想去哪里就去哪里的。他这么想: “我之前被涂有厚厚毒药的箭射穿,我因为箭的刺穿而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。我的朋友、同僚、亲族、亲属雇用箭医,我的那位箭医以刀切开伤口,我因为被刀切开伤口而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医以探针为我探寻箭,我因为被探针探寻箭而感受突然
10、来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医为我拔除箭,我因为拔除箭而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。那位箭医为我在伤口上运用炭火除毒,我因为在伤口上运用炭火除毒而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。后来,以伤口治愈、皮肤长出来,我成为无病的、快乐的、独立的、自己能控制的、想去哪里就去哪里的。 ”同样的,尼干陀贤友们!如果你们知道: “我们以前存在、不存在。 ”如果你们知道: “我们以前作恶业;非不作。 ”如果你们知道: “我们以前做如此、如此的恶业。 ”如果你们知道: “这么多苦已灭尽,这么多苦应该被灭尽,当这么多苦被灭尽时,一切苦将被灭尽。 ”如果你们知道: “在当生中有不善
11、法的舍断、善法的具足。 ”当存在这样时,尊者尼干陀们的记说: “凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐,全都因以前所作。像这样,以苦行而有旧业的破坏;以不作新业而未来无流漏;以未来无流漏而有业的灭尽;以业的灭尽有苦的灭尽;以苦的灭尽有受的灭尽;以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。 ”是适当的。 尼干陀贤友们!因为你们不知道: “我们以前存在、不存在。 ”你 5 们不知道: “我们以前作恶业;非不作。 ”你们不知道: “我们以前做如此、如此的恶业。 ”你们不知道: “这么多苦已灭尽,这么多苦应该被灭尽,当这么多苦被灭尽时,一切苦将被灭尽。 ”你们不知道: “在当生中有不善法的舍断、善法的具足。 ”因
12、此,尊者尼干陀们的记说:“凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐,全都因以前所作。像这样,以苦行而有旧业的破坏;以不作新业而未来无流漏;以未来无流漏而有业的灭尽;以业的灭尽有苦的灭尽;以苦的灭尽有受的灭尽;以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。 ”是不适当的。 比丘们!当这么说时,那些尼干陀们对我这么说: “贤友!尼干陀自称是一切智者、一切见者、无残留智见者:当我行走时、站立时、睡时、醒时,常持续地现起智见。 他这么说: 尼干陀贤友们!有你们以前所作的恶业,你们要以这辛辣的苦行灭尽它。而凡在这里、现在,以身、语、意防护者,则是未来恶业的不作。像这样,以苦行而有旧业的破坏;以不作新业而未来无流漏;以未
13、来无流漏而有业的灭尽;以业的灭尽有苦的灭尽;以苦的灭尽有受的灭尽;以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。 而我们喜欢、接受这个(说法) ,因为那样,我们是悦意的。 ” 比丘们!当这么说时,我对那些尼干陀们这么说: “尼干陀贤友们!这五法在当生中有两种结果,哪五个呢?信、爱好、口传、理论的深思、沉思后接受之见解,尼干陀贤友们!这五法在当生中有两种果报。这里,尼干陀尊者们对说过去大师的信是哪一种呢?爱好是哪一种呢?口传是哪一种呢?理论的深思是哪一种 6 呢?沉思后接受之见解是哪一种呢?”比丘们!我没看见在尼干陀中有任何如法的特别之说。 再者,比丘们!我对那些尼干陀们这么说: “尼干陀贤友们!你们怎么想:
14、当你们有激烈行动与激烈勤奋时,那时,你们以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受,但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时,那时,你们不以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受吗?” “乔达摩贤友!当我们有激烈行动与激烈勤奋时,那时,我们以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受,但当我们没有激烈行动与激烈勤奋时,那时,我们不以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。 ” “尼干陀贤友们!像这样,当你们有激烈行动与激烈勤奋时,那时,你们以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受,但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时,那时,你们不以激烈行动而感受突然来
15、袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受,当存在这样时,尊者尼干陀们的记说: 凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐,全都因以前所作。像这样,以苦行而有旧业的破坏;以不作新业而未来无流漏;以未来无流漏而有业的灭尽;以业的灭尽有苦的灭尽;以苦的灭尽有受的灭尽;以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。 是不适当的。 尼干陀贤友们!如果当你们有激烈行动与激烈勤奋时,那时,你们不会以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受, 7 但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时,那时,你们会以(没有)激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受,当存在这样时,尊者尼干陀们的记说: 凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐
16、,全都因以前所作。像这样,以苦行而有旧业的破坏;以不作新业而未来无流漏;以未来无流漏而有业的灭尽;以业的灭尽有苦的灭尽;以苦的灭尽有受的灭尽;以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。 是适当的。 但,尼干陀贤友们!因为当你们有激烈行动与激烈勤奋时,那时,你们会以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受,但当你们没有激烈行动与激烈勤奋时,那时,你们不会以激烈行动而感受突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受,你们只以那些自己的行动感受着突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受,以无明、无智、迷妄而错误地认同: 凡这个人感受任何或乐、或苦、或不苦不乐,全都因以前所作。像这样,以苦行而有旧业的破坏;以不作
17、新业而未来无流漏;以未来无流漏而有业的灭尽;以业的灭尽有苦的灭尽;以苦的灭尽有受的灭尽;以受的灭尽必将有一切苦的被除尽。 比丘们!我没看见在尼干陀中有任何如法的特别之说。 再者,比丘们!我对那些尼干陀们这么说: 尼干陀贤友们!你们怎么想:这里,凡在当生中应该被感受的业,它可能以行动或勤奋成为来世应该被感受的吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!你们怎么想:而,这里,凡来世应该被感受的 8 业,它可能以行动或勤奋成为在当生中应该被感受的吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!你们怎么想:这里,凡应该被感受为乐的业,它可能以行动或勤奋成为应该被感受为苦的吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!你们怎么想:而,这里,凡应
18、该被感受为苦的业,它可能以行动或勤奋成为应该被感受为乐的吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!你们怎么想:这里,凡已成熟应该被感受的业,它可能以行动或勤奋成为未成熟应该被感受的吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!你们怎么想:而,这里,凡未成熟应该被感受的业,它可能以行动或勤奋成为已成熟应该被感受的吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!你们怎么想:这里,凡应该被多感受的业,它可能以行动或勤奋成为应该被少感受的吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!你们怎么想:而,这里,凡应该被少感受的业,它可能以行动或勤奋成为应该被多感受的吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!你们怎么想:这里,凡应该被感受的业,它可能以行动或勤奋成为应该不
19、被感受的吗? 9 不,贤友! 尼干陀贤友们!你们怎么想:而,这里,凡应该不被感受的业,它可能以行动或勤奋成为应该被感受的吗? 不,贤友! 尼干陀贤友们!像这样,这里,凡在当生中应该被感受的业,它不可能以行动或勤奋成为来世应该被感受的;而,这里,凡来世应该被感受的业,它不可能以行动或勤奋成为在当生中应该被感受的。这里,凡应该被感受为乐的业,它不可能以行动或勤奋成为应该被感受为苦的;这里,凡应该被感受为苦的业,它不可能以行动或勤奋成为应该被感受为乐的。这里,凡已成熟应该被感受的业,它不可能以行动或勤奋成为未成熟应该被感受的;这里,凡未成熟应该被感受的业,它不可能以行动或勤奋成为已成熟应该被感受的。
20、这里,凡应该被多感受的业,它不可能以行动或勤奋成为应该被少感受的;这里,凡应该被少感受的业,它不可能以行动或勤奋成为应该被多感受的。这里,凡应该被感受的业,它不可能以行动或勤奋成为应该不被感受的;这里,凡应该不被感受的业,它不可能以行动或勤奋成为应该被感受的。当存在这样时,尊者尼干陀们的行动是无结果的,勤奋是无结果的。 比丘们!尼干陀们是这么说者。比丘们!对这么说的尼干陀们而言,有十种如法的种种说来到应该被呵责处。 比丘们!如果众生因为以前所作而感受苦乐,比丘们!尼干陀们以前确实作了恶业,因为他们现在感受这样突然来袭的、苦的、激烈 10 的、辛辣的感受。 比丘们!如果众生因为主宰者的创造而感受
21、苦乐,比丘们!尼干陀们确实被邪恶的主宰者创造,因为他们现在感受这样突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。 比丘们!如果众生因为自然环境而感受苦乐,比丘们!尼干陀们确实有恶自然环境者,因为他们现在感受这样突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。 比丘们!如果众生因为出身阶级而感受苦乐,比丘们!尼干陀们确实是恶出身阶级者,因为他们现在感受这样突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。 比丘们!如果众生因为当生行动而感受苦乐,比丘们!尼干陀们确实是这样(恶的)当生行动者,因为他们现在感受这样突然来袭的、苦的、激烈的、辛辣的感受。 比丘们!如果众生因为以前所作而感受苦乐,比丘们!尼干陀们应该被呵责,如果众生
22、不因为以前所作而感受苦乐,比丘们!尼干陀们(仍)应该被呵责。 比丘们!如果众生因为主宰者的创造而感受苦乐,比丘们!尼干陀们应该被呵责,如果众生不因为主宰者的创造而感受苦乐,比丘们!尼干陀们(仍)应该被呵责。 比丘们!如果众生因为自然环境而感受苦乐,比丘们!尼干陀们应该被呵责,如果众生不因为自然环境而感受苦乐,比丘们!尼干陀们(仍)应该被呵责。 11 比丘们!如果众生因为出身阶级而感受苦乐,比丘们!尼干陀们应该被呵责,如果众生不因为出身阶级而感受苦乐,比丘们!尼干陀们(仍)应该被呵责。 比丘们!如果众生因为当生行动而感受苦乐,比丘们!尼干陀们应该被呵责,如果众生不因为当生行动而感受苦乐,比丘们!
23、尼干陀们(仍)应该被呵责。 比丘们!尼干陀们是这么说者。比丘们!对这么说的尼干陀们而言,有这十种如法的种种说来到应该被呵责处。比丘们!这样,行动是无结果的,勤奋是无结果的。 而,比丘们!如何是行动有结果的,勤奋有结果的呢?比丘们!这里,比丘不这么被征服,不以苦征服自己,不永远舍弃如法的乐,也不在乐上入迷,他这么了知: 当行勤奋时,我的这个苦因以行的勤奋而褪去;当旁观时,我的这个苦因在修习平静时褪去。 在那里,他对那在行勤奋时以行的勤奋而褪去的苦因行勤奋;又,在那里,他对那在旁观与修习平静时褪去的苦因修习平静。当他行勤奋时,这样那样的苦因以行的勤奋而褪去,这样,那苦被除尽;当他旁观时,这样那样的
24、苦因在修习平静时褪去,这样,那苦被除尽。 比丘们!犹如男子对女子染着而心被激烈的欲与强烈的期待结缚,如果他看见那位女子与其他男子一起站立、共语、哄笑、共笑,比丘们!你们怎么想:那位男子看见那位女子与其他男子一起站立、共语、哄笑、共笑后,是否会生起愁、悲、苦、忧、绝望呢?” “是的,大德!那是什么原因呢?大德!因为那位男子对那位女 12 子染着而心被激烈的欲与强烈的期待结缚,因此,看见那位女子与其他男子一起站立、共语、哄笑、共笑后,会生起愁、悲、苦、忧、绝望。 ” “比丘们!那时,那位男子这么想: 我对那位女子染着而心被激烈的欲与强烈的期待结缚,我看见那位女子与其他男子一起站立、共语、哄笑、共笑
25、后,生起愁、悲、苦、忧、绝望,让我舍断对那位女子的欲贪。 他会舍断对那位女子的欲贪。如果他(再)看见那位女子与其他男子一起站立、共语、哄笑、共笑,比丘们!你们怎么想:那位男子看见那位女子与其他男子一起站立、共语、哄笑、共笑后,是否会生起愁、悲、苦、忧、绝望呢?” “不,大德!那是什么原因呢?大德!因为那位男子对那位女子离贪,因此,看见那位女子与其他男子一起站立、共语、哄笑、共笑后,不会生起愁、悲、苦、忧、绝望。 ” “同样的,比丘们!比丘不这么被征服,不以苦征服自己,不永远舍弃如法的乐,也不在乐上入迷,他这么了知: 当行勤奋时,我的这个苦因以行的勤奋而褪去;当旁观时,我的这个苦因在修习平静时褪
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