汉译巴利三藏-增支部2集.pdf
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1、汉 译 巴 利 三 藏汉 译 巴 利 三 藏 增支部增支部 二集篇二集篇 台湾台湾庄春江译庄春江译 目录目录 1.第一个五十则. 1 1.造业品. 1 1 经/罪过经 . 1 2 经/勤奋经 . 3 3 经/造成烦苦经 . 3 4 经/不造成烦苦经 . 3 5 经/已发现经 . 4 6 经/结经 . 4 7 经/黑经 . 5 8 经/白经 . 5 9 经/行为经 . 5 10 经/进入雨季经 . 5 2.诤讼品. 6 11 经 . 6 12 经 . 6 13 经 . 7 14 经 . 8 15 经 . 8 16 经 . 9 17 经 . 10 18 经 . 11 19 经 . 12 20 经
2、. 13 21 经 . 13 3.愚者品. 14 22 经 . 14 23 经 . 14 24 经 . 14 25 经 . 14 26 经 . 15 27 经 . 15 28 经 . 15 29 经 . 15 30 经 . 15 31 经 . 16 32 经 . 16 4.等心品. 16 33 经 . 16 34 经 . 17 35 经 . 17 36 经 . 18 37 经 . 18 38 经 . 21 39 经 . 23 40 经 . 24 41 经 . 24 42 经 . 24 5.团体品. 25 43 经 . 25 44 经 . 25 45 经 . 26 46 经 . 27 47 经
3、. 27 48 经 . 28 49 经 . 29 50 经 . 30 51 经 . 31 52 经 . 31 2.第二个五十则. 32 (6)1.人品. 32 53 经 . 32 54 经 . 32 55 经 . 32 56 经 . 33 57 经 . 33 58 经 . 33 59 经 . 33 60 经 . 33 61 经 . 33 62 经 . 34 63 经 . 34 64 经 . 35 (7)2.乐品. 36 65 经 . 36 66 经 . 36 67 经 . 36 68 经 . 36 69 经 . 37 70 经 . 37 71 经 . 37 72 经 . 37 73 经 . 3
4、7 74 经 . 38 75 经 . 38 76 经 . 38 77 经 . 38 (8)3.有相品. 38 78 经 . 38 79 经 . 39 80 经 . 39 81 经 . 39 82 经 . 39 83 经 . 39 84 经 . 39 85 经 . 40 86 经 . 40 87 经 . 40 (9)4.法品. 40 88 经 . 40 89 经 . 40 90 经 . 40 91 经 . 41 92 经 . 41 93 经 . 41 94 经 . 41 95 经 . 41 96 经 . 41 97 经 . 41 98 经 . 42 (10)5.愚者品. 42 99 经 . 42
5、 100 经 . 42 101 经 . 42 102 经 . 42 103 经 . 43 104 经 . 43 105 经 . 43 106 经 . 43 107 经 . 43 108 经 . 43 109 经 . 43 110 经 . 44 111 经 . 44 112 经 . 44 113 经 . 44 114 经 . 44 115 经 . 44 116 经 . 45 117 经 . 45 118 经 . 45 3.第三个五十则. 45 (11)1.欲望难舍断品. 45 119 经 . 45 120 经 . 45 121 经 . 46 122 经 . 46 123 经 . 46 124 经
6、 . 46 125 经 . 46 126 经 . 46 127 经 . 47 128 经 . 47 129 经 . 47 130 经 . 47 (12)2.祈愿品. 47 131 经 . 47 132 经 . 48 133 经 . 48 134 经 . 48 135 经 . 48 136 经 . 49 137 经 . 49 138 经 . 50 139 经 . 50 140 经 . 51 141 经 . 51 (13)3.布施品. 51 142 经 . 51 143 经 . 51 144 经 . 51 145 经 . 52 146 经 . 52 147 经 . 52 148 经 . 52 14
7、9 经 . 52 150 经 . 53 151 经 . 53 (14)4.覆护品. 53 152 经 . 53 153 经 . 53 154 经 . 54 155 经 . 54 156 经 . 54 157 经 . 54 158 经 . 54 159 经 . 55 160 经 . 55 161 经 . 55 162 经 . 55 163 经 . 55 (15)5.等至品. 56 164 经 . 56 165 经 . 56 166 经 . 56 167 经 . 56 168 经 . 56 169 经 . 56 170 经 . 57 171 经 . 57 172 经 . 57 173 经 . 57
8、 174 经 . 57 175 经 . 57 176 经 . 58 177 经 . 58 178 经 . 58 179 经 . 58 180 经 . 58 1.愤怒中略(品). 58 181 经 . 58 182 经 . 59 183 经 . 59 184 经 . 59 185 经 . 59 186 经 . 59 187 经 . 60 188 经 . 60 189 经 . 60 190 经 . 61 2.不善中略(品). 61 191-200 经 . 61 3.毗尼中略(品). 61 201 经 . 61 202-230 经 . 62 4.贪中略(品). 63 231 经 . 63 232-2
9、46 经 . 64 1 礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者 1.第一个五十则第一个五十则 1.造业品造业品 1 经经/罪过经罪过经 我听到这样: 有一次,世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 在那里,世尊召唤比丘们: “比丘们! ” “尊师! ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说: “比丘们!有这二种罪过,哪二种呢?当生的罪过与来世的罪过。 比丘们!什么是当生的罪过呢?比丘们!这里,某人看见国王捕捉盗贼、罪犯后,会处以种种刑罚:会以鞭打、以棒打、以手杖打,2 会切断手、脚、手与脚、耳、鼻、耳与鼻,会处以酸粥锅刑、贝秃刑、罗侯口刑、火鬘刑、烛手刑、驱行刑、树皮衣刑、羚羊刑、钩肉刑、钱
10、刑、碱浴刑、扭转门闩刑、稻草足踏台刑,会淋热油,会令狗咬,会活着令刺入,会以刀剑砍头。 他这么想: 因为像那样恶的行为,国王捕捉盗贼、罪犯后,处以种种刑罚:以鞭打、以棒打、以手杖打,切断手、脚、手与脚、耳、鼻、耳与鼻,处以酸粥锅刑、贝秃刑、罗侯口刑、火鬘刑、烛手刑、驱行刑、树皮衣刑、羚羊刑、钩肉刑、钱刑、碱浴刑、扭转门闩刑、稻草足踏台刑,淋热油,令狗咬,活着令刺入,以刀剑砍头,如果我作像那样恶的行为,国王捕捉我后,也会处以种种刑罚:也会以鞭打、(中略)也会以刀剑砍头。 当害怕当生的罪过时,他对他人的资财不行掠夺,比丘们!这被称为当生的罪过。 比丘们!什么是来世的罪过呢?比丘们!这里,某人像这样
11、深虑:身恶行在来世有恶的、苦的果报;语恶行在来世有恶的、苦的果报;意恶行在来世有恶的、苦的果报,如果我以身行恶行、以语行恶行、以意行恶行,我以身体的崩解,死后如何不会往生到苦界、恶趣、下界、地狱呢! 当害怕来世的罪过时,他舍断身恶行后,修习身善行;舍断语恶行后,修习语善行;舍断意恶行后,修习意善行,他护持自己的清净,比丘们!这被称为来世的罪过。比丘们!这些是二种罪过。 比丘们!因此,在这里,你们应该这么学: 我们要害怕当生的罪过,我们要害怕来世的罪过,我们要成为罪过的恐惧者、罪过恐怖的看见者。 比丘们!你们应该这么学。 3 比丘们!这应该可以被预期:罪过的恐惧者、罪过恐怖的看见者将从一切罪过被
12、释放。 ” 2 经经/勤奋经勤奋经 “比丘们!世间中有这二种难达到的勤奋,哪二种呢?居家的在家人为衣服、施食、住处、病人的需要物、医药必需品之施与的勤奋,以及从在家出家,成为非家生活者为一切依着之断念的勤奋,比丘们!这是世间中二种难达到的勤奋。 比丘们!在这二种勤奋中,这是最高的,即:一切依着之断念的勤奋。比丘们!因此,在这里,你们应该这么学: 我们要勤奋于一切依着之断念的勤奋。 比丘们!你们应该这么学。 ” 3 经经/造成烦苦经造成烦苦经 “比丘们!有这二法造成烦苦,哪二个呢?比丘们!这里,某人作身恶行,不作身善行;作语恶行,不作语善行;作意恶行,不作意善行,他懊恼: 身恶行为我所作。 懊恼
13、: 身善行不为我所作。 懊恼: 语恶行为我所作。 懊恼: 语善行不为我所作。 懊恼: 意恶行为我所作。 懊恼: 意善行不为我所作。 比丘们!这二法造成烦苦。 ” 4 经经/不造成烦苦经不造成烦苦经 “比丘们!有这二法不造成烦苦,哪二个呢?比丘们!这里,某人作身善行,不作身恶行;作语善行,不作语恶行;作意善行,不作意恶行, 他不懊恼: 身善行为我所作。 不懊恼: 身恶行不为我所作。 4 不懊恼: 语善行为我所作。 不懊恼: 语恶行不为我所作。 不懊恼:意善行为我所作。 不懊恼: 意恶行不为我所作。 比丘们!这二法不造成烦苦。 ” 5 经经/已发现经已发现经 “比丘们!我已发现二法:对于善法的不知
14、足性,以及对于勤奋的不畏缩性。比丘们!我不畏缩地勤奋: 乐于要只剩下皮肤、肌腱、骨骸;要身体的血肉枯干,只要以人的毅力、人的活力、人的努力应该达成而未达成者,将没有活力的止息。 我以不放逸而证得正觉,以不放逸而证得无上离轭安稳。比丘们!如果你们也不畏缩地勤奋: 乐于要只剩下皮肤、肌腱、骨骸;要身体的血肉枯干,只要以人的毅力、人的活力、人的努力应该达成而未达成者,将没有活力的止息。 比丘们!你们不久也就以证智自作证后,在当生中进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家,成为非家生活的梵行无上目标。比丘们!因此,在这里,你们应该这么学: 我们要不畏缩地勤奋:乐于要只剩下皮肤、肌腱、骨骸;要身体的血
15、肉枯干,只要以人的毅力、人的活力、人的努力应该达成而未达成者,将没有活力的止息。 比丘们!你们应该这么学。 ” 6 经经/结经结经 “比丘们!有这二法,哪二个呢?在会被结缚的法上随观乐味,以及在会被结缚的法上随观厌。 比丘们!当在会被结缚的法上住于随观乐味时,不舍断贪,不舍5 断瞋,不舍断痴;以贪未舍断、瞋未舍断、痴未舍断而不从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望被释放,我说: 他不从苦被释放。 比丘们!当在会被结缚的法上住于随观厌时,舍断贪,舍断瞋,舍断痴;以贪已舍断、瞋已舍断、痴已舍断而从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望被释放,我说: 他从苦被释放。 比丘们!这些是二法。 ” 7 经经/黑经黑
16、经 “比丘们!有这二个黑法,哪二个呢?无惭与无愧,比丘们!这些是二个黑法。 ” 8 经经/白经白经 “比丘们!有这二个白法,哪二个呢?惭与愧,比丘们!这些是二个白法。 ” 9 经经/行行为为经经 “比丘们!这二个白法保护世间,哪两个呢?惭与愧。 比丘们!如果这二个白法不能保护世间,这里, 母亲 、 姨母 、舅母 、 师母 、 应尊重者的妻子不能被了知,世间将走向混乱,如山羊与绵羊、鸡猪、狗与狐狼。比丘们!因为这二个白法保护世间,由那缘故, 母亲 、 姨母 、 舅母 、 师母 、 应尊重者的妻子被了知。 ” 10 经经/进入雨季经进入雨季经 6 “比丘们!有这二种进入雨季(安居),哪二种呢?先与
17、后。比丘们!这是二种进入雨季(安居)。 ” 造业品第一,其摄颂: “罪过、勤奋、二则造成烦苦,以已发现为第五, 结与黑,白、行为、以进入雨季为品。 ” 2.诤讼品诤讼品 11 经经 “比丘们!有这二种力,哪二种呢?省察力与修习力。 比丘们! 什么是省察力呢?比丘们! 这里, 某些人像这样深虑: 身恶行的果报在当生中与来世都是邪恶的;语恶行的果报在当生中与来世都是邪恶的;意恶行的果报在当生中与来世都是邪恶的。 他像这样省察后,舍断身恶行后修习身善行;舍断语恶行后修习语善行;舍断意恶行后修习意善行,护持自己的清净,比丘们!这被称为省察力。 比丘们!什么是修习力呢?比丘们!在那里,修习力是这有学力,
18、比丘们!因为有学力之故舍断贪、舍断瞋、舍断痴。舍断贪、舍断瞋、舍断痴后,他不作任何不善的,他不亲近任何恶的,比丘们!这被称为修习力。 比丘们!这是二种力。 ” 12 经经 “比丘们!有这二种力,哪二种呢?省察力与修习力。 7 比丘们! 什么是省察力呢?比丘们! 这里, 某些人像这样深虑: 身恶行的果报在当生中与来世都是邪恶的;语恶行的果报在当生中与来世都是邪恶的;意恶行的果报在当生中与来世都是邪恶的。 他像这样省察后,舍断身恶行后修习身善行;舍断语恶行后修习语善行;舍断意恶行后修习意善行,护持自己的清净,比丘们!这被称为省察力。 比丘们!什么是修习力呢?比丘们!这里,比丘依止远离、依止离贪、依
19、止灭、舍弃的圆熟修习念觉支,修习择法觉支修习活力觉支修习喜觉支修习宁静觉支修习定觉支依止远离、依止离贪、依止灭、舍弃的圆熟修习平静觉支,比丘们!这被称为修习力。 比丘们!这是二种力。 ” 13 经经 “比丘们!有这二种力,哪二种呢?省察力与修习力。 比丘们! 什么是省察力呢?比丘们! 这里, 某些人像这样深虑: 身恶行的果报在当生中与来世都是邪恶的;语恶行的果报在当生中与来世都是邪恶的;意恶行的果报在当生中与来世都是邪恶的。 他像这样省察后,舍断身恶行后修习身善行;舍断语恶行后修习语善行;舍断意恶行后修习意善行,护持自己的清净,比丘们!这被称为省察力。 比丘们!什么是修习力呢?比丘们!这里,比
20、丘从离欲、离不善法后,进入后住于有寻、有伺,离而生喜、乐的初禅,以寻与伺的平息,自信,一心,进入后住于无寻、无伺,定而生喜、乐的第二禅,8 以喜的褪去与住于平静,正念、正知,以身体感受乐,进入后住于这圣弟子宣说: 他是平静、专注、住于乐者的第三禅,以乐的舍断与苦的舍断,以及从之前喜悦与忧的灭没,进入后住于不苦不乐,由平静而正念遍净的第四禅,比丘们!这被称为修习力。 比丘们!这是二种力。 ” 14 经经 “比丘们!有这二种如来的法之教说,哪二种呢?简要地与详细地。比丘们!这是二种如来的法之教说。 ” 15 经经 “比丘们!当在诤讼中犯戒比丘与举罪比丘不彻底地观察自己时,比丘们!由于那样,这应该可
21、以被预期: 诤讼将导向长久性、猛烈性、棘手性,比丘们将不住于安乐。 当在诤讼中犯戒比丘与举罪比丘彻底地观察自己时,比丘们!由于那样,这应该可以被预期: 诤讼将不导向长久性、猛烈性、棘手性,比丘们将住于安乐。 比丘们!犯戒比丘如何就自己彻底地观察自己呢?比丘们!这里,犯戒比丘像这样深虑: 我以身犯了那个不善的之事,当以身来到那个不善的之事时,那位比丘看见我,如果我没以身来到那个不善的之事,那位比丘不会看到我以身来到那个不善的之事,但,因为我以身来到那个不善的之事,因此,那位比丘看到我以身来到那个不善的之事,而那位比丘看见我以身来到那个不善的之事后,他变得不悦意,当存在不悦意时,那位比丘对我说不悦
22、意的话,当被那位比丘说不悦意的9 话时,我变得不悦意,当存在不悦意时,我告知其他人,像这样,在那里就是我犯罪,如(未)付货物税者。 比丘们!犯戒比丘这样就自己彻底地观察自己。 比丘们!举罪比丘如何就自己彻底地观察自己呢?比丘们!这里,举罪比丘像这样深虑: 这位比丘以身犯了那个不善的之事,我看见这位比丘以身来到那个不善的之事,如果这位比丘没以身来到那个不善的之事,我不会看到这位比丘以身来到那个不善的之事,但,因为这位比丘以身来到那个不善的之事,因此,我看到这位比丘以身来到那个不善的之事,而我看见这位比丘以身来到那个不善的之事后,我变得不悦意,当存在不悦意时,我对这位比丘说不悦意的话,当被我说不悦
23、意的话时,这位比丘变得不悦意,当存在不悦意时,他告知其他人,像这样,在那里就是我犯罪,如(未)付货物税者。 比丘们!举罪比丘这样就自己彻底地观察自己。 比丘们!当在诤讼中犯戒比丘与举罪比丘不彻底地观察自己时,比丘们!由于那样,这应该可以被预期: 诤讼将导向长久性、猛烈性、棘手性,比丘们将不住于安乐。 当在诤讼中犯戒比丘与举罪比丘彻底地观察自己时,比丘们!由于那样,这应该可以被预期: 诤讼将不导向长久性、猛烈性、棘手性,比丘们将住于安乐。 ” 16 经经 那时,某位婆罗门去见世尊。抵达后,与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后,在一旁坐下。在一旁坐好后,那位婆罗门对世尊这么说: 10 “乔达摩先生!什么因
24、、什么缘,这里,一些众生以身体的崩解,死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱?” “婆罗门!以非法行为、以不正行为之因,这样,这里,一些众生以身体的崩解,死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱。 ” “乔达摩先生!什么因、什么缘因而这里一些众生以身体的崩解,死后往生到善趣、天界?” “婆罗门!以合法行为、以正确行为之因,这样,这里,一些众生以身体的崩解,死后往生到善趣、天界。 ” “太伟大了,乔达摩先生!太伟大了,乔达摩先生!乔达摩先生!犹如能扶正颠倒的,能显现被隐藏的,能告知迷途者的路,能在黑暗中持灯火: 有眼者看得见诸色 。同样的,法被乔达摩尊师以种种法门说明。我归依乔达摩尊师、法、比丘僧团,请乔达摩
25、尊师记得我为优婆塞,从今天起终生归依。 ” 17 经经 那时,若奴索尼婆罗门去见世尊。抵达后,与世尊互相欢迎。欢迎与寒暄后,在一旁坐下。在一旁坐好后,若奴索尼婆罗门对世尊这么说: “乔达摩先生!什么因、什么缘,这里,一些众生以身体的崩解,死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱?” “婆罗门!以已作的状态与以未作的状态,这样,这里,一些众生以身体的崩解,死后往生到苦界、恶趣、下界、地狱。 ” 11 “乔达摩先生!什么因、什么缘因而这里一些众生以身体的崩解,死后往生到善趣、天界?” “婆罗门!以已作的状态与以未作的状态,这样,这里,一些众生以身体的崩解,死后往生到善趣、天界。 ” “我不了知这乔达摩先生
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