汉译巴利三藏-增支部7集.pdf
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1、汉 译 巴 利 三 藏汉 译 巴 利 三 藏 增支部增支部 七集篇七集篇 台湾台湾庄春江译庄春江译 目录目录 1.第一个五十则 . 1 1.财品 . 1 1 经/可爱经第一 . 1 2 经/可爱经第二 . 2 3 经/力的简要经 . 2 4 经/力的扩大经 . 3 5 经/财的简要经 . 4 6 经/财的扩大经 . 5 7 经/郁伽经 . 6 8 经/结经 . 7 9 经/舍断经 . 7 10 经/悭吝经 . 7 2.烦恼潜在趋势品 . 8 11 经/烦恼潜在趋势经第一 . 8 12 经/烦恼潜在趋势经第二 . 8 13 经/家经 . 9 14 经/人经 . 9 15 经/水譬喻经 . 9 1
2、6 经/随观无常经 . 11 17 经/随观苦经 . 12 18 经/随观无我经 . 12 19 经/涅盘经 . 12 20 经/无十之事经 . 13 3.跋耆七者品 . 14 21 经/沙楞达达经 . 14 22 经/雨作经 . 15 23 经/七者经第一 . 19 24 经/七者经第二 . 21 25 经/七者经第三 . 21 26 经/觉支经 . 22 27 经/想经 . 22 28 经/退失经第一 . 23 29 经/退失经第二 . 23 30 经/坏失经 . 25 31 经/败亡经 . 25 4.天神品 . 26 32 经/尊重不放逸经 . 26 33 经/尊重惭经 . 27 34
3、经/易受谏经第一 . 28 35 经/易受谏经第二 . 28 36 经/朋友经第一 . 29 37 经/朋友经第二 . 30 38 经/无碍解经第一 . 30 39 经/无碍解经第二 . 31 40 经/自在经第一 . 31 41 经/自在经第二 . 32 42 经/无十经第一 . 32 43 经/无十经第二 . 34 5.大牲祭品 . 35 44 经/七识住经 . 35 45 经/定的资粮经 . 36 46 经/火经第一 . 36 47 经/火经第二经 . 37 48 经/想经第一 . 41 49 经/想经第二 . 41 50 经/淫欲经 . 47 51 经/结经 . 49 52 经/布施大
4、果经 . 51 53 经/难陀母亲经 . 54 6.无记品 . 58 54 经/无记经 . 58 55 经/人之趣处经 . 59 56 经/低舍梵天经 . 63 57 经/狮子将军经 . 67 58 经/不必守护经 . 70 59 经/金毗罗经 . 72 60 经/七法经 . 72 61 经/打瞌睡经 . 73 62 经/慈经 . 76 63 经/妻子经 . 77 64 经/容易愤怒者经 . 79 7.大品 . 84 65 经/惭愧经 . 84 66 经/七个太阳经 . 85 67 经/城喻经 . 89 68 经/知法者经 . 94 69 经/昼度树经 . 98 70 经/恭敬经 . 100
5、71 经/修习经. 105 72 经/火聚譬喻经 . 106 73 经/善眼经 . 112 74 经/阿勒葛经 . 113 8.律品 . 116 75 经/持律者经第一 . 116 76 经/持律者经第二 . 116 77 经/持律者经第三 . 117 78 经/持律者经第四 . 117 79 经/辉耀的持律者经第一 . 117 80 经/辉耀的持律者经第二 . 118 81 经/辉耀的持律者经第三 . 118 82 经/辉耀的持律者经第四 . 118 83 经/大师的教说经 . 119 84 经/诤讼的止息经 . 119 9.沙门品 . 120 85 经/比丘经 . 120 86 经/沙门经
6、 . 120 87 经/婆罗门经 . 120 88 经/闻经者经 . 120 89 经/沐浴者经 . 120 90 经/通晓吠陀者经 . 120 91 经/圣者经 . 120 92 经/阿罗汉经 . 121 93 经/不正法经 . 121 94 经/正法经 . 121 10.应该被奉献品 . 121 95 经 . 121 96-622 经/经 . 122 11.贪中略(品) . 125 623 经 . 125 624 经 . 125 625 经 . 125 626-652 经 . 125 653-1132 经 . 125 1 礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者礼敬那世尊、阿罗汉、遍正觉者 1.第一个
7、五十则第一个五十则 1.财品财品 1 经经/可爱经第一可爱经第一 我听到这样: 有一次,世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 在那里,世尊召唤比丘们: “比丘们! ” “尊师! ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说: “比丘们!具备七法的比丘是同梵行者所不爱的、不合意的、不2 尊重的、不崇敬的,哪七个呢?比丘们!这里,比丘是想要利养者、想要恭敬者、想要名誉者、无惭者、无愧者、恶欲求者、邪见者,比丘们!具备这七法的比丘是同梵行者所不爱的、不合意的、不尊重的、不崇敬的。 比丘们!具备七法的比丘是同梵行者所爱的、合意的、尊重的、崇敬的,哪七个呢?比丘们!这里,比丘是不想要利养者、不想要恭敬者、不想要名誉者、有
8、惭者、有愧者、少欲求者、正见者,比丘们!具备这七法的比丘是同梵行者所爱的、合意的、尊重的、崇敬的。 ” 2 经经/可爱经第二可爱经第二 “比丘们!具备七法的比丘是同梵行者所不爱的、不合意的、不尊重的、不崇敬的,哪七个呢?比丘们!这里,比丘是想要利养者、想要恭敬者、想要名誉者、无惭者、无愧者、嫉妒者、悭吝者,比丘们!具备这七法的比丘是同梵行者所不爱的、不合意的、不尊重的、不崇敬的。 比丘们!具备七法的比丘是同梵行者所爱的、合意的、尊重的、崇敬的,哪七个呢?比丘们!这里,比丘是不想要利养者、不想要恭敬者、不想要名誉者、有惭者、有愧者、不嫉妒者、不悭吝者,比丘们!具备这七法的比丘是同梵行者所爱的、合
9、意的、尊重的、崇敬的。 ” 3 经经/力的简要经力的简要经 我听到这样: 有一次,世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。(中略) “比丘们!有这七力,哪七个呢?信力、活力之力、惭力、愧力、3 念力、定力、慧力。比丘们!这些是七力。 ” “信力与活力,惭与愧力, 念力与定,第七是慧, 比丘以这些力,贤智者快乐地生活。 如理检择法,以慧观利益, 如灯火之熄灭,那是心的解脱。 ” 4 经经/力的扩大经力的扩大经 “比丘们!有这七力,哪七个呢?信力、活力之力、惭力、愧力、念力、定力、慧力。 比丘们!什么是信力呢?比丘们!这里,圣弟子是有信者,他信如来的觉: 像这样,那世尊是阿罗汉、遍正觉者、(中略)人天之师、
10、佛陀、世尊。 比丘们!这被称为信力。 比丘们!什么是活力之力?比丘们!这里,圣弟子住于为了不善法的舍断、为了善法的具备而活力已被发动的,刚毅、坚固的努力,不轻忽在善法上的责任。比丘们!这被称为活力之力。 比丘们!什么是惭力?比丘们!这里,圣弟子有惭,以身恶行、语恶行、意恶行而感到惭,对恶不善法的入罪感到惭。比丘们!这被称为惭力。 比丘们!什么是愧力?比丘们!这里,圣弟子有愧,以身恶行、语恶行、意恶行而感到愧,对恶不善法的入罪感到愧。比丘们!这被称为愧力。 比丘们!什么是念力?比丘们!这里,圣弟子是有念者,具备最4 高的念与聪敏,是很久以前做过的、很久以前说过的记忆者与回忆者。比丘们!这被称为念
11、力。 比丘们!什么是定力?比丘们!这里,圣弟子从离欲、(中略)进入后住于不苦不乐,由平静而正念遍净的第四禅。比丘们!这被称为定力。 比丘们!什么是慧力?比丘们!这里,圣弟子是有慧者,具备导向生起与灭没之慧;圣、洞察,导向苦的完全灭尽(之慧)。比丘们!这被称为慧力。 比丘们!这些被称为七力。 ” “信力与活力,惭与愧力, 念力与定,第七是慧, 比丘以这些力,贤智者快乐地生活。 如理检择法,以慧观利益, 如灯火之熄灭,那是心的解脱。 ” 5 经经/财的简要经财的简要经 “比丘们!有这七种财,哪七个呢?信财、戒财、惭财、愧财、所闻财、施舍财、慧财。比丘们!这些是七种财。 ” “信财、戒财,惭与愧财,
12、 所闻财与施舍,第七是慧财。 凡有这些财者,(不论)男或女, 他们说他是不贫穷者 ,他的活命是不空虚的。 因此有智慧者,忆念着佛陀的教说, 5 你们应该从事信与戒,净信、法之看见。 ” 6 经经/财的扩大经财的扩大经 “比丘们!有这七种财,哪七个呢?信财、戒财、惭财、愧财、所闻财、施舍财、慧财。 “比丘们!什么是信财呢?比丘们!这里,圣弟子是有信者,他信如来的觉: 像这样,那世尊是阿罗汉、遍正觉者、(中略)佛陀、世尊。 比丘们!这被称为信财。 比丘们!什么是戒财呢?比丘们!这里,圣弟子是离杀生者,(中略)离榖酒、果酒、酒放逸处者,比丘们!这被称为戒财。 比丘们!什么是惭财?比丘们!这里,圣弟子
13、有惭,以身恶行、语恶行、意恶行而感到惭,对恶不善法的入罪感到惭。比丘们!这被称为惭财。 比丘们!什么是愧财?比丘们!这里,圣弟子有愧,以身恶行、语恶行、意恶行而感到愧,对恶不善法的入罪感到愧。比丘们!这被称为愧财。 比丘们!什么是所闻财?比丘们!这里,圣弟子是多闻者、所听闻的忆持者、所听闻的蓄积者,凡那些开头是善、中间是善、终结是善;意义正确、辞句正确,说明唯独圆满、遍清净梵行的法,像这样的法被他多闻、忆持、背诵、以意熟虑、以见善通达,比丘们!这被称为所闻财。 比丘们!什么是施舍财?比丘们!这里,圣弟子是以离悭垢之心住于在家,自在地施舍,亲手施与,乐于舍,回应乞求,乐于均分与6 布施者,比丘们
14、!这被称为施舍财。 比丘们!什么是慧财?比丘们!这里,圣弟子是有慧者,(中略) ,导向苦的完全灭尽(之慧),比丘们!这被称为慧财。 比丘们!这些是七种财。 ” “信财、戒财,惭与愧财, 所闻财与施舍,第七是慧财, 凡有这些财者,(不论)男或女, 他们说他是不贫穷者 ,他的活命是不空虚的。 因此有智慧者,忆念着佛陀的教说, 你们应该从事信与戒,净信、法之看见。 ” 7 经经/郁伽经郁伽经 那时,国王的大臣郁伽去见世尊。抵达后,向世尊问讯,接着在一旁坐下。在一旁坐好后,国王的大臣郁伽对世尊这么说: “不可思议啊,大德!未曾有啊,大德!大德!这位罗哈那的弥迦罗多么富裕、多么大富、多么大财富啊! ”
15、“但,郁伽!罗哈那的弥迦罗多富裕、多大富、多大财富呢?” “大德!黄金就有千万,更不用说白银。 ” “郁伽! 存在这类财,我不说这些“不存在” ,郁伽!但,这些财与火、水、国王、盗贼、不可爱的继承者们共通,郁伽!有这七种财不与火、水、国王、盗贼、不可爱的继承者们共通,哪七个呢?信财、戒财、惭财、愧财、所闻财、施舍财、慧财,郁伽!这是七种财不与火、水、国王、盗贼、不可爱的继承者们共通。 ” 7 “信财、戒财,惭与愧财, 所闻财与施舍,第七是慧财, 凡有这些财者,(不论)男或女, 他们说他是不贫穷者 ,他的活命是不空虚的。 因此有智慧者,忆念着佛陀的教说, 你们应该从事信与戒,净信、法之看见。 ”
16、 8 经经/结经结经 “比丘们!有这七种结,哪七个呢?随贪结、嫌恶结、见结、疑结、慢结、有贪结、无明结,比丘们!这些是七种结。 ” 9 经经/舍断经舍断经 “比丘们!梵行被住于为了舍断七种结,哪七个呢?梵行被住于为了舍断随贪结、(中略)嫌恶结、见结、疑结、慢结、有贪结、梵行被住于为了舍断无明结,比丘们!梵行被住于为了舍断这七种结。比丘们!当比丘的随贪结被舍断,根已被切断,就像无根的棕榈树, 成为非有, 为未来不生之物; 嫌恶结、 见结疑结慢结有贪结无明结被舍断,根已被切断,就像无根的棕榈树,成为非有,为未来不生之物时,比丘们!这被称为切断渴爱,破坏结,以正现观慢而得到苦的结束之比丘。 ” 10
17、 经经/悭吝经悭吝经 “比丘们!有这七种结,哪七个呢?随贪结、嫌恶结、见结、疑结、慢结、嫉妒结、悭吝结,比丘们!这些是七种结。 ” 财品第一,其摄颂: 8 “二则可爱、力、财,简要与扩大, 郁伽、结,舍断与悭吝。 ” 2.烦恼潜在趋势品烦恼潜在趋势品 11 经经/烦恼潜在趋势经第一烦恼潜在趋势经第一 “比丘们!有这七种烦恼潜在趋势,哪七种呢?欲贪烦恼潜在趋势、嫌恶烦恼潜在趋势、见烦恼潜在趋势、疑烦恼潜在趋势、慢烦恼潜在趋势、有贪烦恼潜在趋势、无明烦恼潜在趋势,比丘们!这些是七种烦恼潜在趋势。 ” 12 经经/烦恼潜在趋势经第二烦恼潜在趋势经第二 “比丘们!梵行被住于为了七种烦恼潜在趋势的舍断与
18、断绝,哪七种呢?梵行被住于为了欲贪烦恼潜在趋势的舍断与断绝,嫌恶烦恼潜在趋势的 (中略) 见烦恼潜在趋势的疑烦恼潜在趋势的慢烦恼潜在趋势的有贪烦恼潜在趋势的梵行被住于为了无明烦恼潜在趋势的舍断与断绝,比丘们!梵行被住于为了这七种烦恼潜在趋势的舍断与断绝。 比丘们!当比丘的欲贪烦恼潜在趋势被舍断,根已被切断,就像无根的棕榈树,成为非有,为未来不生之物;嫌恶烦恼潜在趋势(中略)见烦恼潜在趋势疑烦恼潜在趋势的慢烦恼潜在趋势有贪烦恼潜在趋势当比丘的无明烦恼潜在趋势被舍断,根已被切断,就像无根的棕榈树,成为非有,为未来不生之物时,比丘9 们!这被称为切断渴爱,破坏结,以正现观慢而得到苦的结束之比丘。 ”
19、 13 经经/家经家经 “比丘们!具备七支的家未接近者不适合接近,已接近者不适合近坐,哪七个呢?他们不合意地起立迎接,他们不合意地问讯,他们不合意地给与座位,他们隐藏现存的,当有很多时他们仅施与一些,当有胜妙的时他们仅施与粗的,他们不恭敬地施与而非恭敬,比丘们!具备这七支的家未接近者不适合接近,已接近者不适合近坐。 比丘们!具备七支的家未接近者适合接近,已接近者适合近坐,哪七个呢?他们合意地起立迎接,他们合意地问讯,他们合意地给与座位,他们不隐藏现存的,当有很多时他们施与很多,当有胜妙的时他们施与胜妙的,他们恭敬地施与而非不恭敬,比丘们!具备这七支的家未接近者适合接近,已接近者适合近坐。 ”
20、14 经经/人经人经 “比丘们!这七种人应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌,为世间的无上福田,哪七种呢?俱分解脱者、慧解脱者、身证者、得见者、随法行者、随信行者,比丘们!这七种人应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌,为世间的无上福田。 ” 15 经经/水譬喻经水譬喻经 “比丘们!现在世间中存在这七种人如在水中,哪七种呢? 比丘们!这里,某些人一潜入就下沈,又,比丘们!这里,某些人浮出后下沈,又,比丘们!这里,某些人浮出后停住,又,比丘们!这里,某些人浮出后洞察、考察,又,比丘们!这里,某些人浮出后10 渡过,又,比丘们!这里,某些人浮出后,是坚固立足的处得到者,又,比丘们
21、!这里,某些人浮出后已渡而到彼岸,为站在高地上的婆罗门。 比丘们!怎样的人一潜入就下沈呢?比丘们!这里,某些人具备一向污黑的不善法,比丘们!这样的人一潜入就下沈。 比丘们!怎样的人浮出后下沈呢?比丘们!这里,某些人浮出(而心想):在善法上有信,好!在善法上有惭,好!在善法上有愧,好!在善法上有活力,好!在善法上有慧,好!但他的信既不住立也不增长,只减损,他的惭(中略)他的愧(中略)他的活力(中略)他的慧既不住立也不增长,只减损,比丘们!这样的人浮出后下沈。 比丘们!怎样的人浮出后停住呢?比丘们!这里,某些人浮出(而心想):在善法上有信,好!在善法上有惭,好!在善法上有愧,好!在善法上有活力,好
22、!在善法上有慧,好!但他的信既不减损也不增长而停住,他的惭(中略)他的愧(中略)他的活力(中略)他的慧既不减损也不增长而停住,比丘们!这样的人浮出后停住。 比丘们!怎样的人浮出后洞察、考察呢?比丘们!这里,某些人浮出(而心想):在善法上有信,好!在善法上有惭,好!在善法上有愧,好!在善法上有活力,好!在善法上有慧,好!他以三结的灭尽,为入流者,不堕恶趣法、决定、以正觉为彼岸,比丘们!这样的人浮出后洞察、考察。 比丘们!怎样的人浮出后渡过呢?比丘们!这里,某些人浮出(而11 心想):在善法上有信,好!在善法上有惭,好!在善法上有愧,好!在善法上有活力,好!在善法上有慧,好!他以三结的灭尽,以贪、
23、瞋、痴薄,为一来者,只来此世一回后,得到苦的结束,比丘们!这样的人浮出后渡过。 比丘们!怎样的人浮出后得到坚固的立足处呢?比丘们!这里,某些人浮出(而心想):在善法上有信,好!在善法上有惭,好!在善法上有愧,好!在善法上有活力,好!在善法上有慧,好!他以五下分结的灭尽而为化生者,在那里入了究竟涅盘,为不从彼世转回者,比丘们!这样的人浮出后得到坚固的立足处。 比丘们!怎样的人浮出后已渡而到彼岸,为站在高地上的婆罗门呢?比丘们!这里,某些人浮出(而心想):在善法上有信,好!在善法上有惭,好!在善法上有愧,好!在善法上有活力,好!在善法上有慧,好!他以诸烦恼的灭尽,以证智自作证后,在当生中进入后住于
24、无烦恼的心解脱、慧解脱,比丘们!这样的人浮出后已渡而到彼岸,为站在高地上的婆罗门。 比丘们!这是现在世间中如在水中的七种人。 ” 16 经经/随观无常经随观无常经 “比丘们!这七种人应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌,为世间的无上福田,哪七种呢? 比丘们!这里,某人对一切行住于随观无常、无常想、无常感受,常常地、持续地、不间断地以心胜解,以慧深入,他以诸烦恼的灭尽,以证智自作证后,在当生中进入后住于(中略) ,比丘们!这是第12 一种人应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌,为世间的无上福田。 再者,比丘们!这里,某人对一切行住于随观无常、无常想、无常感受,常常地、持续地、
25、不间断地以心胜解,以慧深入,他成为诸烦恼耗尽与生命耗尽同时者,比丘们!这是第二种人应该被奉献、(中略)为世间的无上福田。 再者,比丘们!这里,某人对一切行住于随观无常、无常想、无常感受,常常地、持续地、不间断地以心胜解,以慧深入,他以五下分结的灭尽而为中般涅盘者,(中略)生般涅盘者(中略)无行般涅盘者(中略)有行般涅盘者(中略)上流到阿迦腻咤者,比丘们!这是第七种人应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌,为世间的无上福田,比丘们!这七种人应该被奉献、应该被供奉、应该被供养、应该被合掌,为世间的无上福田。 ” 17 经经/随观苦经随观苦经 “比丘们!这七种人应该被奉献、(中略)为世间的无
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