汉译巴利三藏中部1-根本五十篇.pdf
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1、汉 译 巴 利 三 藏汉 译 巴 利 三 藏 中中 部部 (一)(一) 根本五十篇根本五十篇 台湾台湾庄春江译庄春江译 目录目录 一、根本法门品一、根本法门品 . 1 1、根本法门经 . 1 2、一切烦恼经 . 9 3、法之继承人经 . 16 4、恐怖与恐惧经 . 21 5、无秽经 . 30 6、希望经 . 39 7、衣服经 . 45 8、削减经 . 51 9、正见经 . 59 10、念住大经 . 73 二、狮子吼品二、狮子吼品 . 93 11、狮子吼小经 . 93 12、狮子吼大经 . 98 13、苦蕴大经 . 118 14、苦蕴小经 . 126 15、推量经 . 133 16、心荒芜经 .
2、 145 17、林丛经 . 150 18、蜜丸经 . 155 19、二种寻经 . 163 20、寻之止息经 . 168 三、譬喻品三、譬喻品 . 172 21、锯子譬喻经 . 172 22、蛇譬喻经 . 182 23、蚁丘经 . 198 24、接力车经 . 202 25、饵经 . 209 26、陷阱堆经 . 220 27、象足迹譬喻小经 . 236 28、象足迹譬喻大经 . 246 29、心材譬喻大经 . 253 30、心材譬喻小经 . 261 四、双大品四、双大品 . 269 31、牛角小经 . 269 32、牛角大经 . 277 33、牧牛者大经 . 286 34、牧牛者小经 . 291
3、35、萨遮迦小经 . 294 36、萨遮迦大经 . 307 37、渴爱的灭尽小经 . 325 38、渴爱的灭尽大经 . 331 39、马城大经 . 350 40、马城小经 . 360 五、双小品五、双小品 . 365 41、色拉经 . 365 42、威乐若经 . 373 43、毗陀罗大经 . 380 44、毗陀罗小经 . 388 45、法的受持小经 . 396 46、法的受持大经 . 400 47、考察经 . 408 48、拘睒弥经 . 412 49、梵天的邀请经 . 418 50、应该被呵责的魔经 . 425 1 礼敬那位世尊、礼敬那位世尊、阿罗汉阿罗汉、正自觉者、正自觉者 一、根本法门品一
4、、根本法门品 1、根本法门经、根本法门经 我听到这样: 有一次,世尊住在(名叫)善高贵(地方)的幸运林,国王的沙罗树下。 在那里,世尊召唤比丘们: “比丘们! ” “尊师! ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说: “比丘们!我将教导你们一切法的根本法门,你们要听!你们要好好作意!我要说了。 ” “是的,大德! ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说: “比丘们!这里,未受教导的一般人是不曾见过圣者的,不熟练2 圣者法的,未受圣者法训练的;是不曾见过善人的,不熟练善人法的,未受善人法训练的。 他觉知地为地;觉知地为地后,思量地、在地中思量、从地思量、思量地是我的而欢喜地,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它
5、。 他觉知水为水;觉知水为水后,思量水、在水中思量、从水思量、思量水是我的而欢喜水,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知火为火;觉知火为火后,思量火、在火中思量、从火思量、思量火是我的而欢喜火,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知风为风;觉知风为风后,思量风、在风中思量、从风思量、思量风是我的而欢喜风,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知生命类为生命类;觉知生命类为生命类后,思量生命类、在生命类中思量、从生命类思量、思量生命类是我的而欢喜生命类,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知天神为天神;觉知天神为天神后,思量天神、在天神中思量、从天神思量、思量天神是我的而
6、欢喜天神,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知生主神为生主神;觉知生主神为生主神后,思量生主神、在生主神中思量、从生主神思量、思量生主神是我的而欢喜生主3 神,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知梵天为梵天;觉知梵天为梵天后,思量梵天、在梵天中思量、从梵天思量、思量梵天是我的而欢喜梵天,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知光音天为光音天;觉知光音天为光音天后,思量光音天、在光音天中思量、从光音天思量、思量光音天是我的而欢喜光音天,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知遍净天为遍净天;觉知遍净天为遍净天后,思量遍净天、在遍净天中思量、从遍净天思量、思量遍净天是我的而
7、欢喜遍净天,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知广果天为广果天;觉知广果天为广果天后,思量广果天、在广果天中思量、从广果天思量、思量广果天是我的而欢喜广果天,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知征服天为征服天;觉知征服天为征服天后,思量征服天、在征服天中思量、从征服天思量、思量征服天是我的而欢喜征服天,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知虚空无边处为虚空无边处;觉知虚空无边处为虚空无边处后,思量虚空无边处、在虚空无边处中思量、从虚空无边处思量、思量虚空无边处是我的而欢喜虚空无边处,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知识无边处为识无边处;觉知识无边处为识无边处后,
8、思量识无边处、在识无边处中思量、从识无边处思量、思量识无边处是4 我的而欢喜识无边处,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知无所有处为无所有处;觉知无所有处为无所有处后,思量无所有处、在无所有处中思量、从无所有处思量、思量无所有处是我的而欢喜无所有处,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知非想非非想处为非想非非想处;觉知非想非非想处为非想非非想处后,思量非想非非想处、在非想非非想处中思量、从非想非非想处思量、思量非想非非想处是我的而欢喜非想非非想处,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知所见的为所见的;觉知所见的为所见的后,思量所见的、在所见的中思量、从所见的思量、思量所见的
9、是我的而欢喜所见的,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知所听的为所听的;觉知所听的为所听的后,思量所听的、在所听的中思量、从所听的思量、思量所听的是我的而欢喜所听的,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知所感觉的为所感觉的;觉知所感觉的为所感觉的后,思量所感觉的、在所感觉的中思量、从所感觉的思量、思量所感觉的是我的而欢喜所感觉的,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知所识知的为所识知的;觉知所识知的为所识知的后,思量所识知的、在所识知的中思量、从所识知的思量、思量所识知的是我的而欢喜所识知的,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知单一为单一;觉知单一为单一后,思量单一
10、、在单一中思量、从单一思量、思量单一是我的而欢喜单一,那是什么原因5 呢?我说: 他不遍知它。 他觉知种种为种种;觉知种种为种种后,思量种种、在种种中思量、从种种思量、思量种种是我的而欢喜种种,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知一切为一切;觉知一切为一切后,思量一切、在一切中思量、从一切思量、思量一切是我的而欢喜一切,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 他觉知涅盘为涅盘;觉知涅盘为涅盘后,思量涅盘、在涅盘中思量、从涅盘思量、思量涅盘是我的而欢喜涅盘,那是什么原因呢?我说: 他不遍知它。 以一般人之力的第一理趣阶位部分终了以一般人之力的第一理趣阶位部分终了。 比丘们!凡心意未达成、住
11、于无上离轭安稳希求中的有学比丘,他证知地为地,证知地为地后,不要思量地、不要在地中思量、不要从地思量、不要思量地是我的而不要欢喜地,那是什么原因呢?我说: 他想要遍知它。 水(中略)火风生命类天神生主神梵天光音天遍净天广果天征服天虚空无边处识无边处无所有处非想非非想处所见的所听的所感觉的所识知的单一种种一切他证知涅盘为涅盘,证知涅盘为涅盘后,不要思量涅盘、不要在涅盘中思量、不要从涅盘思量、不要思量涅盘是我的而不要欢喜涅盘,那是什么原因呢?我说: 他想要遍知它。 6 以有学之力的第二理趣阶位部分终了以有学之力的第二理趣阶位部分终了。 比丘们!凡烦恼已尽、修行已成、应作已作、负担已卸、自己的利益已
12、达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘,他证知地为地,证知地为地后,不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量地是我的而不欢喜地,那是什么原因呢?我说: 他已遍知它。 水(中略)火风生命类天神生主神梵天光音天遍净天广果天征服天虚空无边处识无边处无所有处非想非非想处所见的所听的所感觉的所识知的单一种种一切他证知涅盘为涅盘,证知涅盘为涅盘后,不思量涅盘、不在涅盘中思量、不从涅盘思量、不思量涅盘是我的而不欢喜涅盘,那是什么原因呢?我说: 他已遍知它。 以烦恼已尽之力的第三理趣阶位部分终了以烦恼已尽之力的第三理趣阶位部分终了。 比丘们!凡烦恼已尽、修行已成、应作已作、负担已卸、自己的利益已达成
13、、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘,他证知地为地,证知地为地后,不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量地是我的而不欢喜地,那是什么原因呢?因为以贪的灭尽而离贪。 水(中略)火风生命类天神生主神梵天光音天遍净天广果天征服天虚空无边处识无边处无所有处非想非非想处所见的所听的7 所感觉的所识知的单一种种一切他证知涅盘为涅盘,证知涅盘为涅盘后,不思量涅盘、不在涅盘中思量、不从涅盘思量、不思量涅盘是我的而不欢喜涅盘,那是什么原因呢?因为以贪的灭尽而离贪。 以烦恼已尽之力的第四理趣阶位部分终了以烦恼已尽之力的第四理趣阶位部分终了。 比丘们!凡烦恼已尽、修行已成、应作已作、负担已卸、自己的利益已
14、达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘,他证知地为地,证知地为地后,不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量地是我的而不欢喜地,那是什么原因呢?因为以瞋的灭尽而离瞋。 水(中略)火风生命类天神生主神梵天光音天遍净天广果天征服天虚空无边处识无边处无所有处非想非非想处所见的所听的所感觉的所识知的单一种种一切他证知涅盘为涅盘,证知涅盘为涅盘后,不思量涅盘、不在涅盘中思量、不从涅盘思量、不思量涅盘是我的而不欢喜涅盘,那是什么原因呢?因为以瞋的灭尽而离瞋。 以烦恼已尽之力的第五理趣阶位部分终了以烦恼已尽之力的第五理趣阶位部分终了。 比丘们!凡烦恼已尽、修行已成、应作已作、负担已卸、自己的利益已
15、达成、有之结已被灭尽、以究竟智解脱的阿罗汉比丘,他证知地为地,证知地为地后,不思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量地是我的而不欢喜地,那是什么原因呢?因为以痴的灭尽而8 离痴。 水(中略)火风生命类天神生主神梵天光音天遍净天广果天征服天虚空无边处识无边处无所有处非想非非想处所见的所听的所感觉的所识知的单一种种一切他证知涅盘为涅盘,证知涅盘为涅盘后,不思量涅盘、不在涅盘中思量、不从涅盘思量、不思量涅盘是我的而不欢喜涅盘,那是什么原因呢?因为以痴的灭尽而离痴。 以烦恼已尽之力的第六理趣阶位部分终了以烦恼已尽之力的第六理趣阶位部分终了。 比丘们!如来、阿罗汉、正自觉者证知地为地,证知地为地后,不
16、思量地、不在地中思量、不从地思量、不思量地是我的而不欢喜地,那是什么原因呢?我说: 如来已遍知至终极。 水(中略)火风生命类天神生主神梵天光音天遍净天广果天征服天虚空无边处识无边处无所有处非想非非想处所见的所听的所感觉的所识知的单一种种一切他证知涅盘为涅盘,证知涅盘为涅盘后,不思量涅盘、不在涅盘中思量、不从涅盘思量、不思量涅盘是我的而不欢喜涅盘,那是什么原因呢?我说: 如来已遍知至终极。 以如来之力的第七理趣阶位部分终了以如来之力的第七理趣阶位部分终了。 比丘们!如来、阿罗汉、正自觉者证知地为地,证知地为地后,不思量地、不在地中思量、不从地思量思量、不思量地是我的而9 不欢喜地,那是什么原因呢
17、?像这样,已知: 欢喜是苦的根。 后,以有(为缘)而有生,对已存在者来说有老死。 比丘们!因此,在这里,我说: 以一切渴爱的灭尽、离贪、灭、舍弃、断念,如来已现正觉无上遍正觉。 水(中略)火风生命类天神生主神梵天光音天遍净天广果天征服天虚空无边处识无边处无所有处非想非非想处所见的所听的所感觉的所识知的单一种种一切他证知涅盘为涅盘,证知涅盘为涅盘后,不思量涅盘、不在涅盘中思量、不从涅盘思量、不思量涅盘是我的而不欢喜涅盘,那是什么原因呢?像这样,已知: 欢喜是苦的根。 后, 以有(为缘)而有生,对已存在者来说有老死。 比丘们!因此,在这里,我说: 以一切渴爱的灭尽、离贪、灭、舍弃、断念,如来已现正
18、觉无上遍正觉。 以如来之力的第八理趣阶位部分终了。 这就是世尊所说,那些比丘不欢喜世尊所说。 根本法门经第一终了。 2、一切烦恼经、一切烦恼经 我听到这样: 有一次,世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。 在那里,世尊召唤比丘们: “比丘们! ” “尊师! ”那些比丘回答世尊。 10 世尊这么说: “比丘们!我将教导你们一切烦恼的自制法门,你们要听!你们要好好作意!我要说了。 ” “是的,大德! ”那些比丘回答世尊。 世尊这么说: “比丘们!我说诸烦恼的灭尽是属于知者、见者的,非不知者、不见者。而,比丘们!我说知什么者、见什么者有诸烦恼的灭尽呢?如理作意与不如理作意。比丘们!当不如理作意时,未生起的诸
19、烦恼生起;已生起的诸烦恼增大。比丘们!当如理作意时,未生起的诸烦恼不生起;已生起的诸烦恼被舍断。 比丘们!有烦恼应该以见舍断;有烦恼应该以自制舍断;有烦恼应该以受用舍断;有烦恼应该以忍受舍断;有烦恼应该以回避舍断;有烦恼应该以除去舍断;有烦恼应该以修习舍断。 应该以见舍断应该以见舍断 比丘们!什么是烦恼应该以见舍断呢?比丘们!这里,未受教导的一般人是不曾见过圣者的,不熟练圣者法的,未受圣者法训练的;是不曾见过善人的,不熟练善人法的,未受善人法训练的,他不了知应该被作意的法,不了知不应该被作意的法。当他不了知应该被作意的法,不了知不应该被作意的法时,他作意那些不应该被作意的法,不作意那些应该被作
20、意的法。 比丘们!哪些是不应该被作意的法而他作意呢?比丘们! (它们是)当作意那些法时,未生起的欲烦恼生起,已生起的欲烦恼增大,11 或者,未生起的有烦恼生起,已生起的有烦恼增大,或者,未生起的无明烦恼生起,已生起的无明烦恼增大,这些是不应该被作意的法而他作意。 比丘们!哪些是应该被作意的法而他不作意呢?比丘们! (它们是)当作意那些法时,未生起的欲烦恼不生起,已生起的欲烦恼被舍断,或者,未生起的有烦恼不生起,已生起的有烦恼被舍断,或者,未生起的无明烦恼不生起,已生起的无明烦恼被舍断,这些是应该被作意的法而他不作意。 以不应该被作意的法之作意,以应该被作意的法之不作意而未生起的烦恼生起,已生起
21、的烦恼增大。 他这样不如理作意: 我过去世存在吗?我过去世不存在吗?我过去世是什么呢?我过去世的情形如何呢?我过去世曾经是什么,(后来)又变成什么?我未来世存在吗?我未来世不存在吗?我未来世会是什么呢?我未来世的情形如何呢?我未来世会是什么, (以后)又变成什么?或者,他现在内心对现在世有疑惑: 我存在吗?我不存在吗?我是什么?我的情形如何?这众生从何而来,将往何去? 当他这么不如理作意时,六种见的某个见生起: 有我的真我之见会真实、坚固地生起,或者, 没有我的真我之见会真实、坚固地生起,或者, 我就以真我认知真我之见会真实、坚固地生起,或者, 我就以真我认知无真我之见会真实、坚固地生起,或者
22、, 我就以无真我认知真我之见会真实、坚固地生起,抑或有这12 样的见: 这个说话的、能感受之我的真我到处经验善、恶业的果报,而这个我的真我是常的、坚固的、恒常的、不变易法,它将正如等同恒常那样存续。 比丘们!这恶见被称为:丛林之见;荒漠之见;歪曲之见;动摇之见;束缚之见。比丘们!被见之束缚所束缚,未受教导的一般人不从生、老、死、愁、悲、苦、忧、绝望被释放,我说: 他不从苦被释放。 比丘们!已受教导的圣弟子是见过圣者的,熟练圣者法的,善受圣者法训练的;是见过善人的,熟练善人法的,善受善人法训练的,他了知应该被作意的法,了知不应该被作意的法。当他了知应该被作意的法,了知不应该被作意的法时,他不作意
23、那些不应该被作意的法,作意那些应该被作意的法。 比丘们!哪些是不应该被作意的法而他不作意呢?比丘们! (它们是)当作意那些法时,未生起的欲烦恼生起,已生起的欲烦恼增大,或者,未生起的有烦恼生起,已生起的有烦恼增大,或者,未生起的无明烦恼生起,已生起的无明烦恼增大,这些是不应该被作意的法而他不作意。 比丘们!哪些是应该被作意的法而他作意呢?比丘们! (它们是)当作意那些法时,未生起的欲烦恼不生起,已生起的欲烦恼被舍断,或者,未生起的有烦恼不生起,已生起的有烦恼被舍断,或者,未生起的无明烦恼不生起,已生起的无明烦恼被舍断,这些是应该被作意的法而他作意。 以不应该被作意的法之不作意,以应该被作意的法
24、之作意而未生13 起的烦恼不生起,已生起的烦恼被舍断。 他如理作意: 这是苦。 如理作意: 这是苦集。 如理作意:这是苦灭。 如理作意: 这是导向苦灭道迹。 当他这么如理作意时,三结被舍断:有身见、疑、戒禁取。 比丘们!这些被称为烦恼应该以见舍断。 应该以自制舍断应该以自制舍断 比丘们!什么是烦恼应该以自制舍断呢?比丘们!这里,比丘如理省察而住于眼根自制之已防护。比丘们!当住于眼根自制之未防护时,会生起烦恼、恼害、热恼,当住于眼根自制之已防护时,这样,那些烦恼、恼害、热恼不存在。如理省察而住于耳根自制之已防护。(中略)住于鼻根自制之已防护。(中略)住于舌根自制之已防护。(中略)住于身根自制之已
25、防护。(中略)住于意根自制之已防护。比丘们!当住于意根自制之未防护时,会生起烦恼、恼害、热恼,当住于意根自制之已防护时,这样,那些烦恼、恼害、热恼不存在。 比丘们!凡住于自制之未防护者,会生起烦恼、恼害、热恼,住于自制之已防护者,这样,那些烦恼、恼害、热恼不存在。比丘们!这些被称为烦恼应该以自制舍断。 应该以受用舍断应该以受用舍断 比丘们!什么是烦恼应该以受用舍断呢?比丘们!这里,比丘如理省察而受用衣服:只为了寒冷的防御,暑热的防御,虻、蚊、风、日、蛇接触的防御,只为了阴部的覆藏。如理省察而受用施食:不为14 了享乐,不为了陶醉,不为了好身材,不为了庄严,只为了这个身体的存续、生存,为了止息伤
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