巴利三藏-《相应部》(1) 有偈篇相应 萧式球 译.pdf
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1、汉译巴利经藏相应部相应部(一)(一)有偈篇有偈篇香港香港萧式球萧式球译译Buttuo有偈篇(一)目录一、天神相应.01一、天神相应第一芦苇品.01一、天神相应第二欢喜品.06一、 天神相应第三刀品.14一、 天神相应第四赞扬善法品.21一、 天神相应第五焚烧品.38一、 天神相应第六老品.48一、 天神相应第七伏品.53一、 天神相应第八断品.58二、 天子相应.66二、 天子相应第一日品.66二、 天子相应第二给孤独品.75二、 天子相应第三外道品.83三、拘萨罗相应.98三、拘萨罗相应第一品.98三、 拘萨罗相应第二品.109三、 拘萨罗相应第三品.123四、魔罗相应.135四、 魔罗相应
2、第一品.135四、 魔罗相应第二品.143四、 魔罗相应第三品.153五、 比丘尼相应.164五、 比丘尼相应.164六、梵天相应.1731一、天神相应第一芦苇品一流这是我所听见的:有一次,世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分,一位有明亮外表的天神照亮了整个只树给孤独园,前往世尊那里,对世尊作礼,站在一边,然后对世尊说: “仁者,你是怎样度流的呢?”“贤友,我不攀缘、不向往,是这样来度流的。”“仁者,你是怎样不攀缘、不向往的呢?”“贤友, 若我攀缘时便会沉没, 若我向往时便会被冲走。 贤友,我不攀缘、不向往,是这样来度流的。”“历久才一见,寂灭婆罗门,无攀无向往,度过世间爱。”那位天神说了
3、以上的话后,导师认可他的说话。那位天神知道导师认可自己的说话,于是对世尊作礼,右绕世尊,然后就在那里隐没。二解脱这是我所听见的:有一次,世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分,一位有明亮外表的天神照亮了整个只树给孤独园,前往世尊那里,对世尊作礼,站在一边,然后对世尊说: “仁者,你知什么是众生的解脱、放舍、出离吗?”“贤友,我知什么是众生的解脱、放舍、出离。”2“仁者,据你所知,什么是众生的解脱、放舍、出离呢?”“于有爱喜尽,想识皆尽除,受灭得平息:此是我所知,众生之解脱、放舍及出离。”三趋短少有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“寿命趋短少,老来无处藏,见死亡之畏,应修福求乐。”世尊说:“
4、寿命趋短少,老来无处藏,见死亡之畏,舍世寻寂静。”四消逝有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“时光消逝速,年岁渐远去,见死亡之畏,3应修福求乐。”世尊说:“时光消逝速,年岁渐远去,见死亡之畏,舍世寻寂静。”五断有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“断何弃何者,修习于何者,超越何依附,成度流比丘?”世尊说:“断五弃五法,修习于五法,超越五依附,成度流比丘。” 1六醒有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“何醒何者睡?何睡何者醒?何者令染垢?何者令清净?”4世尊说:“根醒五盖睡,盖睡五根醒,五盖令染垢,五根令清净。”七不洞悉有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“法义不洞悉,紧随外道说,犹睡不觉醒,今
5、是觉醒时。”世尊说:“法义善洞悉,不随外道说,觉悟具正知,于世正直行。”八忘失有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“法义常忘失,紧随外道说,犹睡不觉醒,今是觉醒时。”世尊说:5“法义不忘失,不随外道说,觉悟具正知,于世正直行。”九我慢欲有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“不能调伏我慢欲,没有圣智心无定,独住林中心放逸,不度生死到彼岸。”世尊说:“舍弃我慢善入定,心境善净脱诸缚,独住林中不放逸,能度生死到彼岸。”十林有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“比丘林中住,寂静修梵行,日中只一食,为何外观净?”世尊说:“不追悔过去,6不期盼未来,生活于现在,因此外观净。因追悔过去,及期盼未来,愚夫常干
6、枯,如被割芦苇。”第一芦苇品完1 在相应部的注释精义显扬(Sratthappaksin)之中说,断(除)的五法是指五下分结:身见、疑惑、戒取、贪欲、瞋恚。(舍)弃的五法是指五上分结:色界贪、无色界贪、我慢、掉举、无明。修习的五法是指五根:信根、精进根、念根、定根、慧根。五依附是:贪欲依附、瞋恚依附、愚痴依附、慢依附、见依附。一、天神相应第二欢喜园品十一欢喜园这是我所听见的:有一次,世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在那里,世尊对比丘说: “比丘们。”比丘回答世尊: “大德。”世尊说: “比丘们,从前,一些三十三天的天众在欢喜园里,有天女众伴随,追逐天界的五欲享乐。当中有一个天神诵出一首偈颂:“ 闻
7、名欢喜园,天神聚集处,未见此园者,不知何为乐。7“比丘们, 那个天神说了那首偈后, 另一个天神以偈颂对他说:“ 愚者你不知,罗汉之说话:“诸行皆无常,是生灭之法;止息生与死,此是解脱乐。” ”十二欢乐有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“有儿子者有欢乐,有牛畜者有欢乐,人因所依而欢乐,无所依者无欢乐。”世尊说:“有儿子者有忧愁,有牛畜者有忧愁,人因所依而忧愁,无所依者无忧愁。”十三子有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“至爱莫过子,至贵莫过牛,至光莫过日,流水海为尊。”8世尊说:“至爱莫过己,至贵莫过谷,至光莫过慧,流水雨为尊。”十四刹帝利有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“刹利两足尊,耕牛
8、四足尊,童女妻中尊,长子儿中尊。”世尊说:“正觉两足尊,骏马四足尊,顺者妻中尊,从者儿中尊。”十五寂静有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“炎夏中午时,鸦雀俱无声,唯有林寂静,使我心恐惧。”世尊说:9“炎夏中午时,鸦雀俱无声,唯有林寂静,使我心欢喜。”十六昏睡有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“懈倦与不悦,饭后欲昏睡,众生具此法,不能知圣道。”世尊说:“懈倦与不悦,饭后欲昏睡,精进除此法,得清净圣道。”十七难行有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“愚者作沙门,难行亦难忍,大多陷于中,为痴人群集。”世尊说:“若心无节制,10追随不善觉,步步陷于中,行道能多久?如龟摄身于甲中,比丘摄意摄诸觉,不
9、害他人无攀缘,不受谴责得入灭。”十八惭有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“世间可有人,有惭不受责,犹如良驹马,无需受鞭策?”世尊说:“甚少人有惭,兼具正念行,更能得苦尽,于世正直行。”十九屋有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“仁者可有屋?仁者可有巢?仁者可有网?11仁者解缚否?”世尊说:“我实无有屋,我实无有巢,我实无有网,我实已解缚。”天神说:“何谓我说屋?何谓我说巢?何谓我说网?何谓我说缚?”世尊说:“汝说屋谓母,汝说巢谓妻,汝说网谓子,汝说缚谓爱。”天神说:“善哉汝无屋,善哉汝无巢,善哉汝无网,善哉汝解缚。”二十沙弥提这是我所听见的:有一次,世尊住在王舍城的多颇达园。12这时候,沙弥
10、提尊者在还没天亮的时候起床,前往多颇达园洗手脚,洗完手脚后返回岸上,穿着一件衣来干身。在黎明时分,一位有明亮外表的天神照亮了整个多颇达园,前往沙弥提尊者那里,然后站在空中对他诵出这首偈颂:“比丘但化食,不受饮食乐。汝应受此乐,莫浪费时光。”沙弥提尊者回答:“死亡随时至,何时我不知,故不受此乐,莫浪费时光。”于是,那位天神空降下来,站在地上,然后对沙弥提尊者说:“比丘,你在年少、发黑、壮健、人生的早期时便出家,不享受欲乐。比丘,你受用人间的欲乐吧,不要舍弃当下的事物而追求将来的事物!”“贤友,我不是舍弃当下的事物而追求将来的事物,我是舍弃将来的事物而追求当下的事物。 贤友, 世尊说, 欲乐会带来
11、很多苦、很多困扰,当中带来很多患;法义是现生体证的,不会过时的,公开给所有人的,导向觉悟的,智者能在其中亲身体验的。”“比丘,为什么世尊这样说呢?”“贤友,我出家不久,是一个新人,不能详细解释这段法义。世尊阿罗汉等正觉住在王舍城的多颇达园,你前往世尊那里问这个义理,当他为你解说时,你便受持这个义理吧。”13“比丘,世尊受一些大能力的天神围绕,我是不容易前往他那里的。你可否前往世尊那里问这个义理,而我跟着你一起去听法呢?”沙弥提尊者回答那位天神: “好的。”于是,他前往世尊那里,对世尊作礼,坐在一边,然后把以上的事情一五一十地告诉世尊,沙弥提尊者进一步问:“大德,那位天神的说话是否真的呢?那位天
12、神就在附近吗?”沙弥提尊者说了这番话后,那位天神对他说: “比丘,你问吧。比丘,你问吧。我到了这里。”于是,世尊对那位天神诵出这首偈颂:“解说不遍知,于中生我想,众生住其中,将来有生死。解说若遍知,于中无我慢,此众无痕迹,世间找不着。“夜叉,如果你听到的话,请说话。”“大德,世尊这样简略地说,我不能明白当中的道理。如果世尊为我详细地说,使我明白当中的道理就好了。”“较高较低或同等,此般比照惹争执,平息三种我慢心,不计高低与同等。14“夜叉,如果你听到的话,请说话。”“大德,世尊这样简略地说,我也是不能明白当中的道理。如果世尊为我详细地说,使我明白当中的道理就好了。”“舍弃计量无我慢,截断名色之
13、渴爱,断结离欲不动摇,若欲寻找此众生,或天或人或他世,所有住处找不着。“夜叉,如果你听到的话,请说话。”“大德,世尊简略指出的义理,我知道它详细的意义:“于诸所有世间中,无身口意之恶行,正念觉知断贪欲,不作无义之苦行。”第二欢喜园品完一、天神相应第三刀品二十一刀有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“如遭刀胁迫,如救头燃急,比丘具正念,断除于贪欲。”世尊说:“如遭刀胁迫,15如救头燃急,比丘具正念,断除于身见。”二十二受有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“瞋心对善人,不会无果报,果报成熟时,恶业还需受。”世尊说:“恶心诬告无罪人,受检举者无过失;如逆风掷人尘土,恶业返回愚痴人。”二十三结有一位
14、天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“内结与外结,人受结所缠,我问乔答摩,谁能解此结?”世尊说:“住戒有慧人,修习心与慧,16勤智之比丘,彼能解此结;不染贪与瞋,不染于无明,漏尽阿罗汉,彼能解此结;各种名与色,还有诸色想,灭尽无余者,彼亦断此结。”二十四阻止意念有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“各种意念皆阻止,各种苦恼无由生;所有意念皆阻止,所有苦恼得解除。”世尊说:“若想内心有节制,不用阻止所有念,当恶意念欲生时,才用阻止此意念。”二十五阿罗汉有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:17“所作已办得漏尽,持最后身阿罗汉,还会否说我所说 ?还会否说我听说 ?”世尊说:“所作已办得漏尽,持最后身阿罗汉
15、,还会讲说我所说 。还会讲说我听说 。世间言辞彼善知,仅只用于互表达。”天神说:“所作已办得漏尽,持最后身阿罗汉,是否我慢之原因,而说我说 、 我听说 ?”世尊说:“断除我慢无缠系,各种结缚皆摧毁,清除我慢之智者,会说我说 、 我听说 。世间言辞彼善知,仅只用于互表达。”二十六光明18有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“光明有几种,照亮于世间?我来问贤者,从何可得知?”世尊说:“世有四种光,无有第五种:日光白天照;月光晚间明;大火之光明,日夜俱明亮;等正觉之光,最高最优胜。”二十七水流有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“因何水不流?因何无轮转?因何名与色,无余得灭尽?”世尊说:“地水与火风
16、,俱无立足时:于此水不流;19此时无轮转;此时名与色,无余得灭尽。”二十八大富人有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“即使大富人,治国刹帝利,时常相觊觎,贪欲无厌足,此众长渴求,竞逐有流中。谁能断贪爱,于世无渴求?”世尊说:“出家舍家庭,舍财舍妻儿,及舍贪与瞋,不染于无明,漏尽阿罗汉,于世无渴求。”二十九四轮有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“众生贪所缚,20具四轮九孔,我来问大雄,怎离此沼泽?”世尊说:“截断喜贪缚,清除恶贪欲,渴爱连根起,如是离沼泽。”三十纤瘦有一位天神站在世尊跟前诵出这首偈颂:“纤瘦之龙象,如狮独往来,俭朴饮食少,不着于欲乐,我来问大雄,如何解脱苦?”世尊说:“世间五种
17、欲,意根为第六,六处俱无欲,如是解脱苦。”第三刀品完21一、天神相应第四赞扬善法品三十一赞扬善法这是我所听见的:有一次,世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分,一些有明亮外表、赞扬善法的天神照亮了整个只树给孤独园,前往世尊那里,对世尊作礼,然后站在一边。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“习近诸善士,常与彼交往,从彼知正法,善法增无减。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“习近诸善士,常与彼交往,从彼知正法,智慧唯此得。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“习近诸善士,常与彼交往,从彼知正法,苦中无忧苦。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“习近诸善士,常与彼交往,从彼知正法,22众中放光芒。
18、”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“习近诸善士,常与彼交往,从彼知正法,此众得善逝。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“习近诸善士,常与彼交往,从彼知正法,此众长安乐。”另一位天神对世尊说: “世尊,我们谁是善说呢?”世尊说: “你们每一位都是善说。你们也听我所说的:“习近诸善士,常与彼交往,从彼知正法,解脱所有苦。”三十二吝啬这是我所听见的:有一次,世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分,一些有明亮外表、赞扬善法的天神照亮了整个只树给孤独园,前往世尊那里,对世尊作礼,然后站在一边。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“吝啬放逸故,23使人不布施。祈求福德者,当知要行施。”另一位天神在世尊跟
19、前诵出这首偈颂:“应惧于吝啬,应惧于不施;吝啬之愚人,此世与他世,俱受苦果报,常于饥渴中。故应除悭垢,布施无吝啬;众生具福德,他世有护持。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“世上施者少,此是古常法,彼等受赞扬,毁中无损毁。世上施者少,不愿赠予多;敬心行布施,善果千倍还。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“善人作布施,24难行能实行;恶人不行善,难随善法行。善人与恶人,趣向各不同,恶人往地狱,善人生天界。”另一位天神对世尊说:“世尊,我们谁是善说呢?”世尊说: “你们每一位都是善说。你们也听我所说的:“片刻修习十善法,及作小施供妻室,纵使百千禽畜祭,所得功德不能比。”另一位天神对世尊诵出这首
20、偈颂:“为何禽畜大祭祀,不被视为最上施?为何举行百千场,功德不及小布施?”世尊说:“宰杀献供有悲伤,带有泪水有棒杖,以不正行作布施,不被视为最上施,如是举行百千场,功德不及小布施。”25三十三善这是我所听见的:有一次,世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分,一些有明亮外表、赞扬善法的天神照亮了整个只树给孤独园,前往世尊那里,对世尊作礼,然后站在一边。一位天神在世尊跟前有感而发,说出感兴语:“仁者,布施善!吝啬放逸故,使人不布施。祈求福德者,当知要行施。”另一位天神在世尊跟前有感而发,说出感兴语:“仁者,布施善!小施亦美善!世上施者少,不愿赠予多;敬心行布施,善果千倍还。”另一位天神在世尊跟前
21、有感而发,说出感兴语:“仁者,布施善!小施亦美善!有信之施善!人说布施如战斗,以少精兵胜多人,具敬信者作小施,26能够赢得他世乐。”另一位天神在世尊跟前有感而发,说出感兴语:“仁者,布施善!小施亦美善!有信之施善!得法之施善!得见圣法精进人,如法得物来布施,能越阎王地狱河,死后生于天界中。”另一位天神在世尊跟前有感而发,说出感兴语:“仁者,布施善!小施亦美善!有信之施善!得法之施善!施予贤圣善!善逝称颂之贤圣,世人施彼供养彼,能于此施得大果,犹如种子下良田。”另一位天神在世尊跟前有感而发,说出感兴语:“仁者,布施善!小施亦美善!有信之施善!得法之施善!27施予贤圣善!自制悯众善!于诸众生不加害
22、,因畏恶故不作恶,众人宁赞畏恶者,不赞强悍之武夫。”另一位天神对世尊说: “世尊,我们谁是善说呢?”世尊说: “你们每一位都是善说。你们也听我所说的:“布施实受多种颂,然而法义更优胜,久远以来诸众生,唯有智者得涅槃。”三十四无恒久这是我所听见的:有一次,世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分,一些有明亮外表、赞扬善法的天神照亮了整个只树给孤独园,前往世尊那里,对世尊作礼,然后站在一边。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“五欲于人无恒久,只见贪欲为束缚,于出离道心放逸,死神领域不能离。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“贪欲生不幸,28贪欲生苦恼,贪除不幸除,不幸除苦除。”世尊说:“世间悦事非
23、贪欲,心中欲思是贪欲,世间常有愉悦事,智者除此贪欲思;舍弃忿怒断我慢,各种结缚皆超越,更于名色无贪染,各种苦恼何由生!舍弃计量无我慢,截断名色之渴爱,断结离欲不动摇,若欲寻找此众生,或天或人或他世,所有住处找不着。”目伽王尊者对世尊说:“或天或人或他世,入灭之后均不见,如此究极行义者,应受礼敬受称颂。”世尊对目伽王尊者说:“此等比丘受称颂,29此入灭者受礼敬;知法断疑正直行,此等比丘亦受敬。”三十五高慢想这是我所听见的:有一次,世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分,一些有明亮外表、有高慢想的天神照亮了整个只树给孤独园,前往世尊那里,对世尊作礼,然后站在空中。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:
24、“汝说的一套,自行另一套,如此受布施,如贼如骗徒。”另一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“怎说便怎做,说不便不做;智者能了知,汝说不做者。”世尊说:“不仅止于说,不单止于听,我能随顺行,坚定修正道,如此禅智者,30解除魔罗缚。智者不欺瞒,深知世间后,具智得寂灭,超越世间爱。”这时候,那些天神空降地上,顶礼世尊双足,然后对世尊说:“大德,我们犯了错!我们这么糊涂、这么愚痴、这么不善。我们竟然冒犯世尊!大德,愿世尊接纳我们的悔过,好让我们将来约束自己。”这时候,世尊展现出微笑。2于是,那些天神更加高慢,然后上升回空中。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“过犯我已说,汝心有瞋怒,不脱忿恨缚,不受我忏悔。
25、”世尊说:“若我无过犯,行为不偏离,忿恨得平息,何处说我过。”一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“若人无过犯,行为不偏离,有念无迷痴,31此人是智者。”世尊说:“如来得觉悟,悲悯一切众;如来无过犯,行为不偏离,有念无迷痴,如来是智者。过犯汝已说,非因有瞋怒,不脱忿恨缚,不受汝忏悔。我无诸忿恨,现受汝忏悔。”三十六敬信这是我所听见的:有一次,世尊住在舍卫城的只树给孤独园。在黎明时分,一些有明亮外表、赞扬善法的天神照亮了整个只树给孤独园,前往世尊那里,对世尊作礼,然后站在一边。一位天神在世尊跟前诵出这首偈颂:“敬信是人之良伴,若然敬信能确立,名声成就常相在,舍此身后生天上。”32另一位天神在世尊跟前
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